二程集原文的部分內容如下:
以物待物,不可以己待物。
「思曰睿」,思慮久後,睿自然生。
或問:進修之術何先?答曰:莫先於正心誠意思。誠意在致知,『致知在格物』。格,至也,如『祖考來格』之格。凡一物上有一理,須是窮致其理。窮理亦多端:或讀書,講明義理;或論古今人物,別其是非;或應接事物而處其當,皆窮理也。
或問:格物須物物格之,還只格一物而萬理皆知?答曰:怎生便會該通?若只格一物便通眾理,雖顏子亦不敢如此道。須是今日可知一件,明日又格一件,積習既多,然後脫然自有貫通處。
以上內容引自第292頁。
二程集原文的部分內容如下:
以物待物,不可以己待物。
「思曰睿」,思慮久後,睿自然生。
或問:進修之術何先?答曰:莫先於正心誠意思。誠意在致知,『致知在格物』。格,至也,如『祖考來格』之格。凡一物上有一理,須是窮致其理。窮理亦多端:或讀書,講明義理;或論古今人物,別其是非;或應接事物而處其當,皆窮理也。
或問:格物須物物格之,還只格一物而萬理皆知?答曰:怎生便會該通?若只格一物便通眾理,雖顏子亦不敢如此道。須是今日可知一件,明日又格一件,積習既多,然後脫然自有貫通處。
以上內容引自第292頁。