人的根本就是人本身， 這一命 題 強 調了人的最高本 質是人的自身。 這一 觀 點最初由 馬克思在《〈黑格 爾法哲 學批判〉 導言》中提出，旨在批判德 國 當 時的宗教哲 學、法哲 學、 歷史哲 學， 並 確立批判德 國社 會 現 實的根本原 則。
馬克思 認 為，人的根本就是人本身，意味 著人的最高本 質是人的自身，而不是任何外在的或超自然的存在。 這一 觀 點是 對 傳 統宗教和哲 學中 關於人的 虛幻本 質的批判， 強 調人不是 脫 離 塵世的存在物，而是生活在 現 實世界中，特 別是生活在 國家和社 會中的人。人的本 質不是宗教所定 義的，而是 現 實的人本身，超越了德 國哲 學中抽象的人以及 費 爾巴哈所 強 調的人的自然本 質，而是以人的 「 國家特 質 」和 「社 會本 質 」 來 說明人。
這一命 題也 體 現了 馬克思的理 論 觀 點，即理 論只要 徹底，就能 說服人。 徹底性意味 著抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。 這表明了一 種真正的理 論 應 該具有的本 質 與 價值，即人要以人 為尺度改 變 與人 對立的一切 關係。
通 過 這一命 題， 馬克思提倡了一 種 價值理念，即人的最高 價值 在於人本身， 強 調了人的解放和自由的重要性。 這一 觀 點不 僅是 對德 國理 論的一 種 徹底性的 體 現，也是 對人的本 質的一 種 現 實性的理解， 將人的本 質 從神的 統治和奴役下解放出 來， 還原 給人本身。
綜上所述，人的根本就是人本身， 這一命 題 體 現了 馬克思 對人的本 質的理解， 強 調了人的最高本 質是人的自身，而不是任何外在的或超自然的存在。 這一 觀 點 對於理解人的本 質、人的解放以及社 會的 變革都具有重要的意 義。