“等身佛”也叫“全身佛像”，相傳佛教創始人釋迦牟尼曾向善財童子傳授此法，要求修行者於佛像前日夜六時禮拜，晨朝一香，日常一香，禮拜供養全身佛像。並教以偈言曰：“若人慾修功德者，必定先整法衣缽，淨手至心燒好香，晝夜六時禮拜佛”。但根據《四分律》中記載：據僧祇律，佛像非佛真體，不應禮拜。此說源於佛祖釋迦牟尼入滅後，因各種原因導致佛教內部對於佛像的尊崇程度有所差異。因此，“等身佛”並非如一些人所理解的是對佛祖的崇拜和迷信，而是對佛祖的敬仰和尊重。
至於“等身佛”的起源，有人認為是在民國時期，當時的雲南政府為了鼓舞民眾抗日士氣而發起製作“等身佛”的活動。但是這僅僅是一種說法，真正的起源還需要更多的史料考證。
總之，“等身佛”是佛教信仰的一種表現形式，是對佛祖的敬仰和尊重，與迷信無關。它代表了佛教信仰的精髓，旨在激發人們的善良、慈悲和道德品質。因此，我們應該理性看待“等身佛”的文化內涵，弘揚正確的佛教信仰。