中和位育是儒家思想中的一個重要概念，它源自儒家經典《中庸》中的「致中和，天地位焉，萬物育焉」。這一概念強調的是通過達到內心的和諧（中和）來實現與外界環境的協調（位育）。
中和指的是不偏不倚、諧調適度的精神狀態，是一種修養工夫的極致，旨在實現個人道德修養的完善。
位育則是指天地萬物各守其分、適應所處的環境和條件，實現生命的安頓和繁育滋長。它涉及到個體與社會、自然環境的和諧相處，以及個體在時間（歷史和文化環境）和空間（物質環境）中的定位。
潘光旦先生對這一概念進行了現代闡釋，他認為「位育」不僅關乎生物個體的生存和發展，也涉及社會團體的生存和發展，以及它們與所處環境的相互關係。他認為「位育」是一種生命的大欲，而「中和」是實現「位育」的方法，是天地萬物的化育之道。
在潘光旦的解釋中，「位育」包含了生物個體與社會的團體兩個層面，以及它們與不同環境的協調關係。教育的目的在於使個體或團體社會與其所處的環境達到相成而非相害的關係。
綜上所述，「中和位育」是一個融合了哲學、倫理學和社會學的複雜概念，它強調個人與社會的和諧發展，以及與自然環境的協調共存。