“中國禮儀之爭”是明末清初發生的一場關於宗教和文化的大事件，這場爭論不僅影響到了中國，還擴展到了歐洲，對後來的西方和中國文化都產生了深遠的影響。爭論的核心問題是關於中國人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。
在“中國禮儀之爭”中，儒家天主教徒，如徐光啓，在皈依天主教後仍然保持祭祀習慣，而耶穌會士，如利瑪竇，則採取了一種寬容的態度，允許這些祭祀習慣的存在。然而，隨着時間的推移，這種做法開始受到懷疑，最終在康熙年間引發了衝突。這場爭論吸引了包括萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等在內的啓蒙思想家的關注，他們的參與使得歐洲“漢學”對中國禮儀之爭形成了一系列看法，從而深刻影響了20世紀的中國思想史。
從廣義上講，“中國禮儀之爭”始於明末天主教耶穌會士剛進入中國之時，一直持續到1939年，當時羅馬天主教宣佈廢除以往對中國禮儀的禁令，允許中國天主教徒進行祭祀祖先和孔子的儀式。這場爭論在儒家文化與基督教文化接觸的歷史上佔據了顯眼的位置，並且與後來的“文化衝突”有很大的不同，至少在爭議初期，它並未夾雜利益糾紛。