予暹禪師語錄-小標題及具體內容
卷上 門人清順錄
臨濟一喝，橫倒豎震，撐天拄地，四顧六通。夫心之未發，原是一喝；豈獨臨濟氏為然？是喝也，遍滿十方，恆沙諸佛亦皆同喝。此是喝之體也。
昔者龍潭信手一拍，響震寰區；其力非輕，能摧眾惡。亦猶理有萬差，事無二致。以言乎其用也，則有當頭一棒，當機一喝。或以截斷眾流，或以截斷學人語路。隨其機而用其法，應其病而發其藥。
昔日龍潭一喝，當時學人皆有省發。今予暹不才，何敢越次以師龍潭為？不過就予暹平日機緣，略示其大概焉耳。且師此法門非新得也，非獨予暹奉之如佛也。千百年來，恆沙諸佛已皆如是。雖然如是如是，恐未盡師意。姑略書以塞責，且留此問以待有道者焉可也。
其一
法無行持難為功，蓋自性理存功大難。惟一喝一拄天拄地頂門椎，因茲接引失亡聾昧之子出雲衢；失亡之子不須要見大光明。只如諸佛悟後傳心印，今誰肯向凡愚面前說此大話？且道如何是拄天椎？若能透此機鋒，何患學人不了？若不透此機鋒，終是未了人也。
其二
今日是某甲為和尚下火種時也。因茲行腳參尋時也，又見人家燒飯去也。有人問我向什麼處參禪？恁么答話。恁么生疑？曰：某甲隨眾參隨眾行而已。若有問某甲者，則舉頭看師兄領頭行而已。何故和尚到此一喝？作么生承當？請和尚道！道得某甲即承當去也。其有不同和尚恁么道者，則不然矣。和尚臨濟一喝之時也，全師性命去來！自性中流出斬鐵截釘、突斷天下疑情之喝也。今某甲承當不得也。因茲一喝之時也，自性中湧出大用現前也。大用現前之時也，即乾坤萬象一時回互也。乾坤萬象一時回互之時也，即一切群生一時歇響也。一切群生歇響之時也，即一切群生自性靈光獨耀矣！今和尚道某甲未承當得也，則是向自性中靈光獨耀處承當去來！承當去來之時也，不作一個物事看；不作一個物事承當；不作一個物事得失看；不作一個物事人我承當看；不作一個物事古今斷常看；不作一個物事語言文字看；不是舉頭天外看；不是萬像靜中看；不是長廊下聽音觀聽看；不是隔水觀聲光景看；不是傍人門徑聽聲光景看；不是閒想掠虛道看；不是日用常行之事看；恁么承當便是佛眼根元流露矣！擔負全師性命去來！直饒識取不得且沒交涉！天下衲衲屬公親口試也。有擬議之間處皆即是三毒！好著己當發菩提心疾疾勇進！切忌只圖自己便宜而誑哄他人！致墮惡趣苦海沉淪矣！且道和尚恁么承當得否？某甲待下火種去也！
卷中 門人覺浪禪師錄
古德言：汝但舉揚宗風成大事者之言時，當體認自己父母未生前本來面目如此！曰：如何是宗風成大事者之言？曰：夫宗風者，無古無今；無邊無際；生佛不二；主伴一如者也。夫宗風者廣大精微不可測度不可思議！有以知古德立言必有所指矣！且道如何是父母未生前本來面目？曰：汝且去坐臥行立、著衣吃飯、屙屎放尿時試道得么？曰：恁么則道不出