意識或知覺的能力
十二因緣中的“識”指的是意識或知覺的能力。
在佛教中,它是指人的心識,負責感知、辨別和認識外界事物。這個識是在感覺和知覺的基礎上形成的,是對外界刺激的反應和理解。它包括六個意識,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識,每個意識負責感知不同的感官對象。這些意識的運作和互動構成了個體對外界的知覺和認知。
佛教認爲,這個識是暫時和無常的,它隨着因緣的變化而變化,沒有獨立的永恆實體。
意識或知覺的能力
十二因緣中的“識”指的是意識或知覺的能力。
在佛教中,它是指人的心識,負責感知、辨別和認識外界事物。這個識是在感覺和知覺的基礎上形成的,是對外界刺激的反應和理解。它包括六個意識,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識,每個意識負責感知不同的感官對象。這些意識的運作和互動構成了個體對外界的知覺和認知。
佛教認爲,這個識是暫時和無常的,它隨着因緣的變化而變化,沒有獨立的永恆實體。