吠檀多哲學是印度教六大哲學派別中最重要的一支，它發源於古代奧義書，形成於公元1世紀，經過近二千年的發展，一直延續到今天。吠檀多哲學並不僅僅是《奧義書》哲學，而是那種承認《奧義書》的絕對權威，對《奧義書》中那些雜亂的哲學理論的聖句，做出統一的解釋，從而建立起系統理化的哲學系統的一羣哲學家所擁有的思想理論的綜合。
吠檀多哲學的基本立場與吠陀思想高度統一，其宗教哲學的本質一目瞭然。吠檀多始終以婆羅門哲學正統派的理論姿態而展示，是中世紀印度正統派經院哲學的典型代表。
在思維方式上，吠檀多繼承和發展了奧義書否定形態的思維模式——遮詮法，同樣強調，最高實在的梵，只有通過否定的方法才能達見。喬荼波陀是吠檀多派早期的重要理論家，受大乘中觀佛教啓發至深。他在吸收佛教思想的基礎上，建立了吠檀多絕對無分別不二論哲學。所謂不二，依佛教說，即一實之理，如如平等，本無彼此之別。所以生滅也好，空有也罷，二者雖然對立，但本質上是不二的，所揭示的是事物之間既對立又統一的規律。
到了近現代，印度出現了新吠檀多哲學運動。大批的新吠檀多哲學家，利用西方思想和現代科學知識對傳統吠檀多論進行了改造和革新，從而把吠檀多哲學提高到一箇新的水平，使它成爲今天印度教最主要的意識形態。