根據公開資料，《康德名言》的作者不是蟲，而是康德。
書中名言有：
- 人們只有通過教育才能成人。
- 人們固然能夠忍受節制甚至反對意見的折磨，卻不能忍受無知的折磨，這正是我完全感到惶恐的原因。
- 人具有“自由意志”這一哲學上的根本要素，這就使人能夠進行無限的探索。
- 人具有意志自由，但卻無道德力量，他的行動之合乎道德，或者不合乎道德，並不取決於其意志自由之動力的理性指導。
- 我比任何一個學者都知道：理論哲學真正關於準則的一般概念的奠定必須滿足怎樣的條件，也就是通向一般實踐哲學的必要步驟是什麼。
- 我服從的既不是別人強加於我的意志和評判，也不是習俗規定的意志。康德批判判斷學說的確立使其著作超越了個體信仰層次上內容無止境地推翻重來，“最高原則”上的客觀判定是非——是人類經驗以及生存之道是否持續圓滿的基本要領；並非爭鬥甚烈的基礎矛盾上的破而後立、敵我糾葛一觸即發的人為災禍或水火不容的思想讎隙所波及的所有實體關係方面起著先驅典範的重要決定性——如同李太白借青天白日之朗朗乾坤，抒發人間正道之滄桑的豪情壯志。
- 人們只有通過教育才能成為一個人。
- 人們只有通過教育才能成人，而這種教育應是一種對人和各種能力進行性的、使人身上的潛質能夠得到徹底展現的教育。
- 人們只有通過教育才能成就一個人，而不是其他任何東西才能成就一個人。
- 我們應該相信理性才是真、善、美的真理的創造者；應該像重視真理那樣去重視理性，以正確的理性精神培養自己的理性思維能力，發展自己、超越自己；只有在正確的理性的引導下才能夠超越自然力的感性狀態達到理想的道德狀態；科學思想的最根本內容之一是理性的指導思想是建立在自然科學和哲學的交叉處的一些理論、一些推理之中。
- 純粹理性批判是通向科學的大門，而它又是建立科學體系的基礎和必要條件。
- 知識只能從理性中獲得，信仰只能從理性中尋找。
- 人的天職在勇於探索真理。
- 世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈：一個是頭頂上燦爛的星空，一個是內心崇高的道德法則。
- 世界上有兩件東西能深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
- 人具有為自己制定的道德法則的意識和行為的能力才是人的本質。
- 我們使自然界的事物方式本身都是有規則的，我們唯一能做到的是將這些規則納入到人的認識的普遍概念中去，所以在我看來甚至可以說這些規則就是自然界的本質；這種通過思考認識事物本質的方式在認識論中占有優先地位就是思辨哲學思考的目的。
- 只有經過考察才會知道，人們越是深思熟慮地探究準則（例如在實踐理性的道德法則中），就越是發現人類認識中的局限性，以及這些局限性的消除在何處；並且也越是在發現這些局限性的同時，人們也就越加堅定地認為這種探究是有益的並且是有必要的。
- 我們有兩種主要的知識：一種是感性知識或感性直觀的知識；另一種是理性知識或理性思維的知識。這兩種知識的結合構成了我們知識的整體。
- 理性是一切有生命的存在所具有的本質屬性之一；理性思維是人的本質屬性之一；理性思維是人類區別於動物的根本所在；理性思維是人類認識世界的中介和橋樑；理性思維是人類認識世界的基礎和前提；理性思維是人類認識世界的基本形式之一；理性思維是人類認識世界的主導方式之一；理性思維是人類把握世界的最高層次和最高境界之一；理性思維是通向真理的橋樑之一；理性思維是人類一切知識的源泉之一。
- 真正的道德行為並不是為了換取獎賞或避免懲罰而作出的行為，而是出於本心而作出的行為。
- 真正的知識就是關於個人的知識，它是一種關於存在者的科學，而不是一種關於存在者的概念的科學。
- 人類所能犯的最大錯誤就是自以為聰明。
- 人的尊嚴在於能夠自立，能夠自己做主，能夠自己承擔自己的行為所帶來的後果；這首先是一種人性的尊嚴原則——人格尊嚴的基礎就是自己人格獨立和自主的原則。所以凡是自欺欺人都不是真正意義上的聰明之舉——也就是尊重自己的必然結果和前提條件。如果自身沒有主心骨是不能產生智慧的，而且如果沒有自由、沒有獨立的資格就難以體現出真正意義上的自由、獨立來。否則就會出現把自作聰明與聰明人混為一談的情況出現！此外對權力的主體要分清也是對聰明的要求！這種原則是一個人生存的基本條件！人之為人與動物的界線