「理一分殊」是中國宋明理學中的一個核心概念，主要講述的是「一理」與「萬物」之間的關係。
這個概念最早源於唐代的華嚴宗和禪宗，它們在討論理法界和事法界時，認為理是普遍存在的，而不是局限於某個特定的範圍。具體來說，「理一」指的是宇宙間存在一個統一的道理或原則，而「分殊」則意味著這個統一的道理能夠在各種不同的事物中以各自獨特的方式體現出來，每個事物中都蘊含著自己的道理，儘管這些道理都源自那個統一的道理。
這個概念在宋明理學中得到了進一步的發展，特別是程頤和朱熹等理學大師對其進行了深入的闡述。程頤首次將這一概念套用於倫理學，強調雖然宇宙間的萬物都遵循同一個道理，但這個道理在不同的事物中表現出來的形式是有差異的，例如，他對儒家的仁愛原則進行了闡述，認為雖然所有事物都應受到仁愛的對待，但仁愛的具體表現應根據對象的不同而有所差異。朱熹進一步發展了這一思想，將其作為自己哲學體系的基礎，提出了「月印萬川」的比喻，強調雖然宇宙間只有一個理，即太極，但萬物各自秉承了這個理，從而在各自身上完整地體現出了這個理。
總的來說，「理一分殊」強調了宇宙萬物的統一性和多樣性的辯證關係，在哲學和倫理學上都產生了深遠的影響。