在道教中，關於人死後去往何處的觀念並不是單一的，而是有多種說法和實踐。以下是道教中關於死後去處的幾種觀點：
三官大帝處：正一派的規矩中提到，正一弟子在傳度後相當於在三官大帝那裏入籍。修行得道的高人羽化後會昇仙，而正常去世且修行不夠的弟子則會在駕鶴之後到三官大帝處進行校考。
魂歸泰山：道教認爲泰山是萬物發祥之地，也是凡人與上天相通的地方。東嶽泰山大帝執掌萬物的生死，被視爲冥界的主宰者。人死後的魂魄會歸於泰山，其中魂去梁父山，魄到蒿里山。
黃泉：黃泉是道教文化中的冥界之一，人死後過了鬼門關便會經過黃泉路，忘川河，奈何橋，喝下孟婆湯，最後到達幽冥地府。
西崑崙：駕鶴西遊指的是有仙鶴來接引亡靈去西方世界，這裏的“西”指的是由西王母統御的西崑崙。崑崙山是道教諸神的居住之所。
生神淨土：道教追求的是肉體長生，但也有往生長樂世界的概念。東方長樂世界是救苦天尊所化，鬼魂到此可以煉化其陰質，得到復還爲人的機會。
綜上所述，道教中關於人死後去處的觀念涉及多箇方面，包括三官大帝、泰山、黃泉、西崑崙以及生神淨土等。這些觀念反映了道教文化的多樣性和複雜性。