孔子的“禮”包含了多箇層面。首先，它是指周朝的禮制，包括政治、經濟和社會的制度。其次，孔子的“禮”也指人們的行爲規範、規矩和儀節。在更廣泛的意義上，“禮”還可以指一箇時代的典章制度，例如夏禮代表夏代的典章制度。
孔子提倡的“克己復禮”強調的是個人應當通過自我剋制來符合這些規範和制度。他認爲，通過遵循“禮”，人們可以達到修身、齊家、治國、平天下的理想境界。同時，“禮”也是區別於禽獸、標誌人類文明進步的重要方面。
從歷史的角度來看，“禮”在周朝時期達到了鼎盛，周公制禮，形成了《周禮》這樣的規章制度彙編。而在戰國時期，隨着“刑法”一詞的出現和法家人物的崛起，“禮”的內涵逐漸減少，更多地限於禮儀、禮節、禮貌的用詞。
綜上所述，孔子的“禮”既包括具體的行爲規範和儀節，也涵蓋了更廣泛的典章制度和禮樂文明的理念，是孔子思想中重要的組成部分。