在佛教中，“心”不僅僅是指人的生理器官，而是涉及精神、意識、靈魂和智慧等多箇層面的概念。
“心”在佛教中是一箇複雜而深刻的概念，涵蓋了人的認知、情感、意識和心理活動。佛教心理學深入探討了心的本質，提出了多種理論，如八識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識）和心所（遍行心所、善心所、不善心所、無記心所）等。心的本質被視爲清淨、純粹和無限的，不受身體和世間束縛，能夠實現最高境界的覺悟和自由。心的活動包括感知、認知、情感體驗和決策等，這些活動是複合的，由多種心理因素共同作用完成。佛教強調，心的認知應該基於正知正見，避免被錯誤的觀念和偏見所幹擾。修行和覺悟的目標是使凡夫心轉化爲菩提心，即覺悟的心。
此外，佛教還強調“心”與“物”相輔相成，認爲二者是相互依存的。佛教既不是唯心論，也不是唯物論，而是一種認爲心和物爲空無自性的哲學。佛教特別強調心的主體性，認爲心是修行的關鍵。心可以表現爲不同的狀態，如攀緣心、真如心、菩提心、妄心、真心等，這些概念體現了心的多樣性和複雜性。