「真空妙有」這一概念源自佛教和道家哲學,強調了空與有的辯證關係。
在佛教中,「真空」指的是一切事物的自然、無執的本質,即超越了實體性,達到了一種無相的境界;而「妙有」則指儘管事物看似實在,實則無自性,由因緣條件所生,是空性的具體表現。這一概念體現了佛教對事物本質的理解,即一切法都是因緣所生,沒有固定的自性。
在道家哲學中,「無」的概念與「真空」相通,指的是一種無為而無不為的狀態,強調自然規律的無形作用。
「真空妙有」這一概念源自佛教和道家哲學,強調了空與有的辯證關係。
在佛教中,「真空」指的是一切事物的自然、無執的本質,即超越了實體性,達到了一種無相的境界;而「妙有」則指儘管事物看似實在,實則無自性,由因緣條件所生,是空性的具體表現。這一概念體現了佛教對事物本質的理解,即一切法都是因緣所生,沒有固定的自性。
在道家哲學中,「無」的概念與「真空」相通,指的是一種無為而無不為的狀態,強調自然規律的無形作用。