一合相是佛教術語，源自《金剛經》第三十品，其含義涉及對世界本質的理解和哲學探討。一合相的概念指的是所有微塵集合構成的世界，這裡的「一合」意味著眾緣和合，即一切事物都是由各種因素和條件集合而成。然而，一合相併非字面意義上的單一實體，而是一種相對的、因緣聚合的現象。
在《金剛經》中，如來說一合相，即非一合相，是名一合相。這句話表達了一種哲學上的相對性，即雖然世界看似由眾多微塵組成，但這些微塵並不是固定不變的實體，而是相互依存、相互影響的。因此，一合相既不是絕對的存在，也不是絕對的非存在，而是一種超越了有無的相對狀態。
在解釋一合相時，不同的譯本和解釋者可能會有不同的理解。例如，玄奘大師將一合相翻譯為「一合執」，笈多翻譯為「摶取說」，義淨則翻譯為「聚執」。這些翻譯反映了從不同角度對一合相的理解。羅什大師的譯本中，「相」字取動詞含義，而其他譯本中「相」字可能被譯作「想」，如我相、人相、眾生相等。這些不同的解釋和翻譯都指向了一個共同的觀點：一合相是對世界本質的一種相對和依存性的描述，而不是對絕對實體的描述。
綜上所述，一合相是一個涉及佛教哲學中關於世界本質和存在狀態的複雜概念，它強調了事物的相對性和依存性，而不是絕對性和固定性。這個概念在佛教哲學中有著深遠的影響，被用來闡述事物的無常性和無我性。