"二如"在不同的文獻中有著不同的解釋和含義：
隨緣真如與不變真如：
隨緣真如：指不守自性，隨染緣而生染法，隨淨緣而生淨法的真如。它能生世間、出世間一切法，如波浪般隨緣變化，但不失真如之自性。
不變真如：指隨緣而為萬差諸法，亦不失真如之自性的真如。它本來寂滅無為而離諸相，如水一般不變，從無遷變。
離言真如與依言真如：
離言真如：指真如之本體唯為觀智之境，離一切言說之相的真如。
依言真如：指真如之相狀可依言說而分別的真如。
一空真如與不空真如：
一空真如：指其自體真空虛明而離一切諸妄染的真如，如虛空之空。
不空真如：指其自體具一切之性功德的真如，如虛空含有一切萬象。
在纏真如與出纏真如：
在纏真如：指凡夫之真如實性為無量煩惱系縛而不顯的真如。
出纏真如：指佛菩薩之真如實性出煩惱之系縛的真如。
有垢真如與無垢真如：
有垢真如：指真如之體雖覆於煩惱，然其本來清淨的真如。
無垢真如：指佛果所顯之理體，清淨而不覆於惑的真如。
以上解釋均來源於佛教文獻，特別是《大乘起信論》中的相關內容。這些解釋展示了"二如"概念在佛教哲學中的複雜性和深度，涉及到真如（即事物的真實本質）與現象世界之間的關係。通過這些不同的角度，"二如"不僅揭示了事物變化的本質，也強調了事物不變的真實性質。