勝論派是印度古代宗教哲學派別之一，屬於婆羅門教正統派。該派別的主要著作是《勝論經》，其創始人是迦那陀（Kan-ada），約生活在公元前2世紀。勝論派的理論基礎是“因中無果論”，他們認爲世界萬物均由各要素聚合而成，不同的要素聚合在一起，便產生不同的事物。要素與事物性質迥然不同，並沒有必然的聯繫。這些要素在聚合之前，內部均不蘊含將由它們產生的新事物的成分，新事物是聚合以後才產生的，因此稱爲“因果無果論”。他們認爲，結果不能沒有原因而存在，但原因可以沒有結果而獨立。勝論派認爲世界的最終的物質基礎是原子，它是永恆不滅的最小微粒，原子各有其特徵，互不相同，是獨立於人們主觀認識的一種客觀存在。原子是單一的，不可分割的，它的基本形式是地、水、火、風，各原子之間的關係式一種機械的並列，但它們可以相互以各種方式結合。他們以六句義理論來解釋原子結合創造世界萬物的各種表現。勝論派主張促使原子運動的動力是所謂“不可見力”，這種“不可見力”並操縱着人的生死輪迴。只有通過學習六句義，修習瑜伽禪定，遵守吠陀規定的生活規範，斷定這一“不可見力”，才能獲得解脫。在認識論方面，勝論派強調只有直接知覺和推論纔是認識事物的依據，主張一切知識都來源於經驗知識。勝論派的六句義理論後期發展爲七句義、十句義。在印度中世紀時期，勝論派具有較大的影響，後勢力逐漸衰弱。10世紀後，勝論派趨向有神論，並逐漸與印度另一宗教哲學派別正理論相融合。