家齊而後國治的意思是，在《禮記·大學》中提到的，首先應該修身，即提升個人的道德修養，然後家庭才能和睦有序（家齊），家庭和睦有序了，國家自然也就能夠治理好（國治）。這裏的“家”通常被理解爲家庭，但也可以延伸到家族或更廣泛的社會單元。這個觀點強調了個人修養對於家庭和睦的重要性，以及家庭和睦對於國家治理的基礎性作用。儒家文化中，孝悌被視爲做人的根本，意味着家庭成員之間的相互親愛和長幼有序是家庭和睦的關鍵。這種家庭和睦被視爲國家治理和社會穩定的基礎。
家齊而後國治的意思是，在《禮記·大學》中提到的，首先應該修身，即提升個人的道德修養，然後家庭才能和睦有序（家齊），家庭和睦有序了，國家自然也就能夠治理好（國治）。這裏的“家”通常被理解爲家庭，但也可以延伸到家族或更廣泛的社會單元。這個觀點強調了個人修養對於家庭和睦的重要性，以及家庭和睦對於國家治理的基礎性作用。儒家文化中，孝悌被視爲做人的根本，意味着家庭成員之間的相互親愛和長幼有序是家庭和睦的關鍵。這種家庭和睦被視爲國家治理和社會穩定的基礎。