形而上與形而下是中國古代哲學術語,出自《周易·繫辭上》:「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」。
形而上指的是無形的、超越物質的存在,通常與哲學、抽象思維和本質規律相關聯,而形而下則指具體的、有形的物質存在,如日常生活中的器物等。這兩個概念在中國哲學史上被引申為表述抽象與具體、本質與現象、本源與派生物的範疇。
例如,朱熹認為,「形而上者指理而言,形而下者指事物而言」。這意味著形而上的東西是理,是事物存在的根本原則和規律,而形而下則是具體的事物本身。這種觀點在哲學史上引發了廣泛的討論和爭議。
形而上與形而下是中國古代哲學術語,出自《周易·繫辭上》:「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」。
形而上指的是無形的、超越物質的存在,通常與哲學、抽象思維和本質規律相關聯,而形而下則指具體的、有形的物質存在,如日常生活中的器物等。這兩個概念在中國哲學史上被引申為表述抽象與具體、本質與現象、本源與派生物的範疇。
例如,朱熹認為,「形而上者指理而言,形而下者指事物而言」。這意味著形而上的東西是理,是事物存在的根本原則和規律,而形而下則是具體的事物本身。這種觀點在哲學史上引發了廣泛的討論和爭議。