「形而上者」是中國古代哲學中的一個重要概念。其源自《周易·繫辭上》中的表述：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。這一概念涉及無形與有形、抽象與具體之間的區別。具體而言，「形而上」指的是無形、抽象、超越物質的存在，如道理、原則等，而「形而下」則指具體、有形的物質實體，如器物等。
在哲學史上，「形而上」與「形而下」的討論涉及對本質與現象、本源與派生物的理解。例如，朱熹曾提出「理（形而上）氣（形而下）」的觀點，認為理（抽象原則）先於氣（具體物質），體現了形而上對於形而下的決定作用。而王夫之則提出了相反的觀點，認為形而下先於形而上，強調了具體物質世界的基礎地位。
此外，「形而上」與「形而下」的概念也被用來探討哲學中的「唯心」與「唯物」之爭。在西方哲學中，「形而上」往往被視為「本體」或「哲學」，而「形而下」則對應於物質世界。在中國文化中，「形而上」被理解為「道」，即超越具體形態的存在和原則，而「形而下」則指具體的器物和現象。
總的來說，「形而上」與「形而下」的討論不僅涉及哲學的基本問題，如存在與本質、形式與內容等，也體現了中國古代哲學對宇宙和人類理解的深刻洞察。