教育在十字路口讀後感（一）
在假期，斷斷續續讀完了法國哲學家、教育家雅克馬里坦的《教育在十字路口》。沒有想像中的外國作品那麼生澀，有一些觀點對今天我們身邊的教育還是很有幫助的。
作者從教育的目的、教育的動力、人文學科和自由教育、當代教育面臨的考驗四個方面闡述了他對教育的理解，發人深思，耐人尋味，能夠激發讀者不斷地反思我們需要怎麼樣的教育。
在我心目中，教育是一項偉大的事業，它使精神得到傳承，也使受教育者終身獲益。教育者的責任是引領受教育者熱愛知識並願意自己發掘新的思想。
我作為一名幼教工作者又是一個孩子的母親，常常在思考的問題就是如何把我們的下一代培育成一個有用的人。幼兒在個性上的差異，一部分是由先天氣質決定的，很大程度上是受後天環境的影響，特別受大人對孩子的教育、態度以及大人的榜樣的影響。也就是說，孩子的個性特徵是在不斷變化，是可以改變的。像我的兒子現在兩歲多就已經很會察言觀色了，他能從大人對他不同的態度和言行而做出相應的反應。比如因為我比較嚴厲一點，他跟我在一起的時候獨立性很強，而我的母親就比較寵愛他，當他和我母親在一起的時候，積極主動性差，依賴性強，比較任性，什麼事請都讓我母親幫他做，就算是自己會做的也不願意動手。其實在這個時候就要培養他的獨立性，鼓勵他自己動手，讓他鍛鍊自己吃飯，自己穿衣，家長不能愛護幫助過多，助長他的依賴性。此外，在培養孩子良好的個性特徵時，要尊重孩子的個性特點，讓他做自己感興趣的事。如喜歡音樂的孩子，要多給些機會讓他唱歌、表演；愛好畫畫的孩子，給他提供蠟筆和紙，喜歡工具的孩子就給他買些組裝玩具。總之，不要以大人自己的興趣來安排孩子的活動。這樣，可以培養幼兒個性向完善、良好的方面發展，以逐步發展成他自身穩定的個性特徵。
因此更重要的是，教育也是人格的一種浸透。我們看人，會發現，他\她的人品和性格都與其家庭息息相關。親職教育尤為重要，其原因顯而易見，父母在講話時做事時把自己的人格注入的下一代。同理，教育者扮演著相似的角色，他們的理念在不知不覺中灌入了受教育者。許多偉人們都贊同自己受的最重要的教育是在幼稚園時期，是幼稚園老師教會了他們基本的做人道理，教會了他們善良和積極。很多極簡單的道理是需要虔誠地來講授，一個不虔誠的人教育別人虔誠，這是毫無意義的。教育者應當心懷高遠，在帶領受教育者看到更廣闊的天地的同時，也讓受教育者明晰做人的最基本道義。
每個人都有所長有所不長，也有所愛有所不愛，教育者當讓受教育者對生活對人生都抱有理想，並因理想而執著奮鬥。抱有幻想的人絕對比過分現實的人可愛。幻想、理想這一類的信念是每個人心靈里留的一方淨土，是這一方淨土讓我們前進時不彷徨不迷茫。
教育在十字路口讀後感（二）
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個視角的教育，看到的是一個獨特的心靈對教育的操守恆心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機趣的文字中，娓娓道出一個個的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內功深厚而張力宛然。無不令人為之動容、隨想，細細反芻而直抵心靈深處。
「我怎麼會想到自己會成為一名對教育耐心而又細緻的觀察者呢？然而，一旦進入其中，我卻因為生命，因為愛而得到了真正的力量。」這是作者心靈的獨白，也是本書的意味。《教育的十字路口》為我們打開的正是作者細膩的教育觀察視野——他從生命的高度、從人文精神的視點，細緻品評著教育的細節，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質就是生命的自由以及教育現狀的沉重。通過自己對教育愛的深深情懷，進行著百折不回的追索，而直截了當地噴發生命的強度，厚重的思想卻以輕盈的姿態站立在我們的視野里，讓人精神衝動而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環境；在文字靈性與生命強度中看內心、視經驗、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當一個事物處在十字路口時，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關鍵的抉擇。然而有著獨特思維的張文質先生卻對十字路口有著獨特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動地描述道：「新的教育創生於十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時承擔責任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個世界上存在著真的愛，那麼必然就會有自由，因為愛意味著自由，一定也會帶來自由。」與其說這是對教育的思考，不如說這是對教育長期眷注後的祈盼，是對十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學者的精神闡釋。「十字路口證明了一種屬於每一個人的夢想，有差異、有機理和值得信賴與忠誠的對未來的肯定。」他就是這樣一個懷著這種教育夢想的人文學者，並且將這一夢想化為現實行動：以拍翅追逐於陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們日常總在書本與教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導，忽視每日的當下生活，而使教育漸漸遠離人的生命所需，便有了「我們很多行為都可能意味著責任的缺席」。教育確實是「不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細緻的體會，只要用心地注視」。書中用心注視的大量細節，總能讓我們的眼球為之吸引，可又時常汗顔難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當的內容像是作者面對生活、面對書本、面對靈魂、面對生命的一切的晤對；像是自言自語，似同靈魂對話；又像是精神飄遊時的獨語。言談之間既有流貫的文思，又有動人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會不解地問：這哪是教育著作？分明就是個人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領會這教育的另一種表達。正如他文中言及的「在一個對教育沉思的人那裡，這一切都具有教育的意味」。「這一切」指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶，而「每一個詞都和我們的身體有關，每一個詞同樣能夠打動現在仍暫時擁有這些詞語的思索者」。因此我們在書中看到了大量的課堂細節、校園細節、人際交往細節、日常生活細節、動植物生命細節、作者自身的言談舉止細節、閱讀細節，乃至一些詞語的細節。在這些細節的獨白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實質，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實踐他的教育主張——教育閱讀與教育寫作。他反對空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實的細節與真實的情感傳達真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個人生活細節的繾綣，但是在作者打開心扉時衝出的又是「想到這一點，我免不了要把自己的成績歸功於大大小小、日復一日供我們上學的學校。一個好校長，就是一所學校，這是令人肅然起敬的時刻。這是我們的疼痛，禮儀，節日」。這其實不是個人成長與教育關聯的牽扯，而是他深入教育實踐後的憂思獨訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實就是與作者進行心靈晤對，不同於看一般的教育論文，可以心存一覽無餘之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細節一樣，迴環曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對明日教育的祈盼。
教育在十字路口讀後感（三）
《教育的十字路口》是張文質的新書，用教育札記的方式，記錄了作者跳躍的思想。沒有前言、後序，可是，飽含思想。這本隨筆式的散文集不但表達了作者作為一名教育工作者對我國現行教育體制的困惑、擔憂，體現出了他對一線教師的理解，而且也反映了作者作為一位父親的無奈。
「生命化教育始終相信人，始終相信生命的意義，始終相信教育能不斷戰勝愚昧、粗暴、狹隘、卑俗，走向光明、慈祥、遼闊、和諧，教育以人性的方式，使人最終贏得解放。」「所有教育的發現都是人性的發現，所有教育的道理其實都很平實、淺近。教育的難處在於無所用心、聽而不聞、視而不見，教育的難處還在於我們總要時不時偏離了人性的『常態'」。「教育的對象是人、是生命。」這些是張文質的教育理念。
我們再讀讀這些文字吧：整齊劃一、循規蹈矩、漸進漸變是創新最大的敵人。不是我們不知道走正道在哪裡，而是走正道太難了。當教師受到來自教育內部的各種威脅時，他可能很快就會威脅他的學生。教育家鮑伊爾說：當每班學生數超過了30個人的時候，教師就從對個體的關注轉為對班級的控制。好教師從來就不是靠培訓造就的，更不是靠檢查評比競賽造就的，好的制度加上自我的期許，才是好教師的成長的必經之路。作者每年堅持在一線聽課，()若是沒有對真實教育狀況的深入了解，怎能有這樣的尖銳深刻的思考與闡述？
在如今，教師不僅是「傳道、授業、解惑」的教學人員，還應該是「求是、求真、求新」的教學研究人員。因此，一定要加強業務學習，多學習一些關於國小教學及課改的理論知識，認真備課、上課，同時要反思自己的教學，對照新課改精神，明確不足，找準差距，爭取提高。要積極探討研究教學方式，提高40分鐘的教學質量，促進學生的全面發展。
書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎教育中的10個人文關鍵字：自主、互動、開放、質疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當代基礎教育變革的價值背景和追求目標，這些名詞在教育改革實踐中被賦予了堅實、豐富、深刻的精神內涵。尊重生命，愛每一個學生，寬容地對待每一個學生，為學生創設一個開放、互動的學習環境，培養學生的質疑能力、自主學習的能力，這樣我們的教育才會充滿活力。
至於本書中作者所表露的對我國現行教育體制的困惑，絕非是我們所能改變的，我作為一名普通的國小教師，所能做的就是踏踏實實幹好本職工作。當教師是一種經驗的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進步。這是一筆無形的財富，我們只有在自己「打拚」的日子裡才能感受得到這筆財富的不易。