1、有了真理的道路，生存就出現了盼望與意義，人們便可以按真理的標準生活，這種生活同時就成了真正生命的彰顯。沒有真理生命是灰暗的，不新鮮的，甚至是死的。這生命不僅指肉體的生命，更重要的是指靈魂的生命。
2、這個時代作家的寫作已經不只在自築的圈子裡遊戲。遊戲在這個時代裡代表了一種情境的出現，那就是創作成了一種不關痛癢的與人類心靈無關的文字製造。
3、伴隨著人慾的瘋狂增殖，神聖日漸消逝，無聊也趁虛而入，在空虛無聊的間隙中滋長的便是絕望與痛苦，因此富裕的當代人所付出的代價同樣是沉重的。
4、在這個失愛的時代裡，我們發現愛情這神聖的字眼同樣飄逝了，而至於友情、愛心、尊重、責任感、同情心則只適用於作中小學生的牆上宣傳裝飾。
5、雖然當今的藝術家非常討厭談良心談責任，甚至認為這些早已過時對之恨之入骨，但我卻還要重申良心與責任在藝術中不可缺少的重要位置，因為說到底藝術是要良心的，沒有良心的藝術和沒有良心的人一樣讓人感到寒心與沒有意義。
6、最臭的批評：說的都是真理，或者都是至理名言，但也就是這種陳詞濫調，沒有更新，沒有變化，放之四海皆準，套在誰的頭上都是這一套，一旦多看了就會作嘔。
7、偉大的藝術作品給我們帶來的必然是一種震撼，它存在於心靈深處而不是作品皮面。這種震撼是內在於心靈的，因而也就是靈的。它不是外在於魂的，因為在魂里只有情感構成感動，情感只能被人的情感認同，它在很大意義上並不構成震撼的力量。
8、我願意對這個世界的藝術以及藝術中的人做出解釋，我想，我的解釋是重要的甚至是唯一的，但卻不是狂妄的，或說帶有不良意圖的，因為我只不過憑我的良心說了一點話而已。
9、藝術的根基無疑就在於此，它的意義也就只有建立在信仰的根基上，因為只有信仰才有神聖，只有信仰才有愛。歷世歷代的人們需要的不是金錢，不是權力，而恰恰是這些東西。
10、瞎子的藝術無疑是沒有光的，但它同時也渴望光，這種藝術還算是比較真誠的藝術。然而卻也有一種藝術，雖是瞎子卻否認自己眼瞎，自認為是道路、真理、生命，不需要真正的光明，不需要神聖，這種藝術只能是一種墮落、一種可恥、一種罪惡。在它那背叛良心的背後我們讀出了藝術的悲哀，我們對這種藝術家應該感到可憐，除了同情與憐憫之外我們無話可說。
11、因著人類漂泊歷史的真實記載，藝術同樣沒有歸宿，很多時候，藝術一直在追尋著意義，但意義卻總不可得。藝術說到底也和人一樣失去了根基失去了意義，因為藝術家不知道藝術的目的在哪，藝術的意義又在何處。
12、最乏力的批評：人言亦言，沒有主見，沒有思考，別人怎麼說就跟著說，只有受啟發的思維，而沒有自己一套思考問題的方法，（）更沒有思想的高度與思想的體系。
13、文壇已成了個龐大的跳蚤市場，裡面堆滿了腐敗、狂妄、虛偽、投機、變態的一大批推銷商、自大狂、逃稅者、投機分子、青春期或更年期疾病愛好者、營養不良的運動選手和面容蒼白的業餘精神貴族，他們戴著各式各樣的面具進進出出，喧器、輕浮、騷動、虛假、懦弱、浮腫、摹仿成性等等。
14、在這樣一個崇拜神童的國度里，更多的作家都早慧。他們依靠那一點可憐的經歷與似乎異於常人的聰明寫作。在聰明的作品背後，缺乏的往往是那顆大質量的靈魂以及非凡的穿透力。
15、中國文人的圈子是很有意思的，你一旦出了名，你就有了開不完的會，而這樣的會大體上都是有任務的，因為你又吃又拿，不寫點東西是說不過去的。於是，硬著頭皮也要寫上兩句。這樣的文章自然是沒有激情可言的，因此要好到哪裡去也是不可能的。
16、藝術的根基無疑就在於此，它的意義也就只有建立在信仰的根基上，因為只有信仰才有神聖，只有信仰才有愛。歷世歷代的人們需要的不是金錢，不是權力，而恰恰是這些東西。
17、在生態失衡、人性扭曲、物慾膨脹的今天，大量的偽劣商品充斥市場。人們自身價值的消亡又普遍導致了人生命力的衰退，從而也給藝術的中庸化、媚俗化、商品化提供了繁殖的溫床。
18、以感官享受為終極的藝術必然注重愉悅的功能，因為享受不以眼淚為代價，也不以感動或憂傷為目的。愉悅大都難以持久，就好像笑話一樣，笑一笑就過去了。
19、這種靠一大堆術語來蒙人的寫作是非常小兒科的，表面上看，很高深很有學問，而骨子裡卻是貧窮得很。
20、至今為止，我們仍然無法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什麼人一吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的後果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內涵的，因為我們看到人吃了它就發生了一系列令人不可思議的轉變，這個轉變也就是墮落。
21、這個時代的文學機制已經出現了可怕的扭曲與變形，與其說是一種異化不如說是一種聰明人把持的聰明的策略。在善良作家的策略薄上，也不外乎記載著諸如文學圈、關係網、請客吃飯、互相吹捧等等含糊而明白的字眼。