「空有不二」指的是空性(無)和實有(有)是相互統一、不可分割的,強調了事物既不完全有也不完全無的辯證性質。
這一概念在佛教和道教中有著深刻的闡釋,其中佛教認為世間萬物皆由因緣而生,因此雖然表現出「有」的形式,但其自性卻是「空」的,即沒有固定自性或實質。道教則將這種觀念套用於對宇宙本源的理解,認為宇宙由極為細小的「精微」構成,雖不可觀測,但實有存在。
此外,「空有不二」也強調了對立面的統一,認為「空」與「有」是相互依賴、互為條件的,沒有絕對的有或無,而是一種動態的、相互轉化的關係。
「空有不二」指的是空性(無)和實有(有)是相互統一、不可分割的,強調了事物既不完全有也不完全無的辯證性質。
這一概念在佛教和道教中有著深刻的闡釋,其中佛教認為世間萬物皆由因緣而生,因此雖然表現出「有」的形式,但其自性卻是「空」的,即沒有固定自性或實質。道教則將這種觀念套用於對宇宙本源的理解,認為宇宙由極為細小的「精微」構成,雖不可觀測,但實有存在。
此外,「空有不二」也強調了對立面的統一,認為「空」與「有」是相互依賴、互為條件的,沒有絕對的有或無,而是一種動態的、相互轉化的關係。