伊利亞特讀後感（一）
雖然從小就知道荷馬，卻從未看過《伊利亞特》或《奧德賽》，這次選修西方文學史才讓我有了這個機會。
我非常震驚於這本書。傳說中荷馬是位盲詩人，他記錄了許多民間行吟歌手的集體口頭創作。公元前11世紀到公元前9世紀的希臘本來就是一個充滿傳奇色彩的時代，荷馬描繪了10年戰爭中最精彩絕倫的一部分，讓我對神秘的希臘文化無限地嚮往。
《伊利亞特》中，兩位主角的形象都十分飽滿，阿伽門農是典型的統治階級，很霸道很專制，但是讓我驚訝的是他很勇於承認錯誤，肯為了整個希臘聯軍而犧牲自己的一些尊嚴，低頭向阿喀琉斯認錯，並將自己的寶貴財富相送，我覺得這是整個希臘聯軍十年不倒很關鍵的一個因素。而阿喀琉斯是一個名副其實的勇士，他英勇善戰，為人正直，對阿伽門農的無理、囂張直言不諱，他也很講義氣，因為自己好兄弟帕特洛克羅斯的死，他氣憤填膺，殺了赫克托耳以復仇。這真的是大快人心。
另外，書中富有特色的是有許多希臘神話中的人物，比如眾神之首宙斯、宙斯之女——智慧和藝術的女神雅典娜、海洋女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原因是眾神的相助，實在是天之驕子啊。
看完《伊利亞特》給我的第一感覺是希臘人真的很神奇。首先這本書只描繪了10年戰爭中的第十年中的幾十天，這個描寫方法實在比很多大學生喜歡的報流水帳高明許多。而且希臘人富有想像力，將這麼多的神話人物創造出來並參與了這場戰爭。另外，作為一個理工科學生來看，那些創作這本書的行吟歌手的邏輯似乎相當好，基本沒什麼情節的紕漏，這個比國內很多電視連續劇甚至美劇都要厲害，他們對人物的語言、動作、心理的描繪也很出色，雖然簡單易懂，但又很生動。在這場持久戰中，希臘人與特洛亞人的智慧得到了完美的展現。作為一個為自己祖國悠揚文化自豪的人，我也深深地欽佩著希臘文化，這次閱讀《伊利亞特》讓我真正地「放眼看世界」。
伊利亞特讀後感（二）
當我合上《伊利亞特》這本書時，我陷入了沉思。這本書太精彩了，內容也太博大了，它再次向人們展示了當年那場慘烈壯觀的戰爭場景，怪不得被稱作不朽的偉大史詩呢。很久很久以前，當這個世界上還只有神話中的英雄種族時，在愛琴海的東岸，有一座由國王普里阿摩斯統治的特洛伊城。由於神靈們的怨恨以及人與人之間的爭鬥，原本繁榮富強的特洛伊城卻註定要遭受一場曠日持久的惡戰，為此無數英雄倒在了它的城牆下，這其中有進攻方阿開亞人，也有防守方特洛伊人。最後，特洛伊被一場大火燒成了灰燼，幾乎所有的特洛伊勇士都壯烈地為國捐軀。這就是本書描寫的特洛伊戰爭。可是，到底是什麼原因導致了這場可怕的悲劇呢？----這可能令人難以置信。首先，我要從一場婚禮開始講起。就在位於愛琴海另一邊的佩里翁山上，埃阿科斯的兒子珀琉斯與海神的女兒忒提斯結婚了。這場婚禮是在馬人喀戎的洞外舉行的，所有的神靈都來參加了婚禮，除了不和女神厄里斯。因為宙斯不贊成邀請她，免得出現糾紛和爭吵，這反而成了特洛伊戰爭的導火索。厄里斯因為沒被邀請，所以非常生氣。當婚禮的慶典接近尾聲，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天時，厄里斯將一個金蘋果扔在了三位女神的腳下，三位女神看到地上的金蘋果，都十分驚訝，珀琉斯走了過來，彎腰把地上的蘋果撿了起來，說：「上面寫著幾個字----獻給最美的女神。」話音一落，三女神就開始爭吵起來。於是，原本快樂的婚禮就在吵架中結束了。看，為了誰最美，女神們都鬧翻了。最後，宙斯讓特洛伊國王普里阿摩斯的兒子帕里斯去決定金蘋果給誰。赫拉許諾財富和地位，雅典娜許諾勇敢和聰明，都沒有打動帕里斯。打動帕里斯的是阿芙洛狄特許諾的人間第一美女----海倫。美的力量多麼大！就這樣，帕里斯將金蘋果放到了阿芙洛狄特手中，另外兩位沒得到的女神發誓要報仇：特洛伊城在劫難逃。帕里斯王子來到斯巴達，和國王墨奈勞斯的妻子王后，最美麗的海倫相愛了，並在阿芙洛狄特的幫助下帶著斯巴達的財寶和海倫一起逃回了特洛伊。於是，戰爭不可避免地發生了。墨奈勞斯的哥哥阿伽門農率領希臘聯軍去攻打特洛伊，最強將領是阿基琉斯，最聰明狡猾的是奧德修斯。特洛伊方面則由普里阿摩斯的另一個兒子，帕里斯的哥哥，偉大勇敢的赫克托耳做統帥。最值得一提的當然是阿基琉斯。因為《伊利亞特》就是從阿基琉斯的憤怒開始寫起的。阿基琉斯是海洋女神忒提斯的兒子，他小時候就在冥河的河水裡泡過，所以除了腳踝渾身刀槍不入，而且他還有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不可思議的是，他明明知道自己如果參戰，就一定會死，但他還是要勇敢地參戰，真是視死如歸啊！接著，讓我來分析一下阿伽門農。他擁有宙斯的權杖，所以成為阿開亞人的首領，但他卻濫用權力，把屬於阿基琉斯的女奴和戰利品扣下，占為己有。為此惹怒了阿基琉斯，差點造成阿開亞人全軍覆沒。還好，他知錯就改，聽從了奈斯托爾的勸告，向阿基琉斯賠禮道歉，請他重新披甲上陣。最終，依靠木馬計，取得了勝利，奪回了海倫。這使我想到了現在的反腐----擁有權力，可以做好事，但濫用權力會導致嚴重的後果。知錯就改，才有挽回的機會。在讀整本書的過程中，我一直在思考著一個問題：只是為了爭奪「誰最美」，只是為了奪回一個美麗的女人海倫，就進行一場長達十年的戰爭，這，值得嗎？讀完了書，我覺得自己找到了答案：美的力量是驚人的，是難以抗拒的，為了美，為了公平和正義，即使付出寶貴的生命，也是值得的，這就是希臘精神，一個崇尚美，崇尚英雄的民族的精神。
伊利亞特讀後感（三）
《伊利亞特》一書通過敘述公元前一千多年前希臘人遠征小亞細亞的特洛伊城的故事，向我們展示了古代希臘人的生活方式、世界觀、價值觀，
特洛伊主將赫克托爾死時，希臘將領阿喀琉斯說道：「我的命運怎樣，只要宙斯和眾神派定，我自會接受。」在愚昧的時代裡，未知的神是主宰，信仰神，也是一種樂觀主義，不用每天去糾結生與死，悲與喜。而當狄俄墨得斯打了不死的天神阿佛洛狄忒時，奧林匹斯山的眾神卻都並不驚訝。因為許多奧林匹斯天神都吃過凡人的苦，從這裡我們就可以看出，在古希臘，蔑視神是一件再正常不過的事情了。敬仰權威而又蔑視權威，從而獲得了一種相對的自由，而這種自由，正是推動希臘文明向前發展的一個重要因素。
柏拉圖說，人的靈魂是由理性、激情和欲望組成的。我們只有使這三者處於一個有序的狀態才能擁有一個公正的靈魂，這種狀態就是由理性做主，激情和欲望歸附於靈魂，始終讓理性主導生活，讓靈魂主導身體。而在一個國家（或城邦）里，當激情主導靈魂時，就會導致榮譽政體，其具體表現為求勝。《伊利亞特》裡的英雄基本都奉行光榮至上的原則。這在赫克托爾被殺中就有體現——赫克托爾內心獨白道：「我最好還是去殺死阿喀琉斯，或者在這城牆前面光榮地死在他手下」，「我最好和他決一死戰，看奧林匹斯的主宰到底給我光榮還是給他光榮。」讓他勇敢的，是光榮；支撐他的信念的，亦是光榮；能讓特洛伊戰爭打了轟轟烈烈的十年的，還是光榮。在圍牆邊的大戰中，足智多謀的波呂達馬斯勸赫克托爾不要再追趕希臘人時，赫克托爾呵斥道：「對於一個勇敢的人，只有一種可信的預兆，那就是為祖國而戰。」這，也是一種求勝！那麼，我們可以得出一個結論，此時，古希臘（地域概念）的政體就是由激情主導的榮譽政體。另外，希臘人在平原上的大戰失敗後，希臘大軍的阿伽門農王召集全體將領開會時，涅斯托說道「宙斯讓你做萬民之主，你就應該好好地對待你的人民。在別人說話的時候，只要他的話說得中肯，你就應該傾聽。」從他的話語中，我們可以看出孤希臘的政治已經趨向民主化，並在一定程度上避免了寡頭政治。
希臘人對死者也是極其尊重的。特洛伊盟軍將領薩爾珀冬陣亡後，射神阿波羅奉宙斯的命令將薩爾珀冬的屍體送出戰場，用清水洗淨，塗上香膏，給他穿上神的衣服，交給睡神和死神，讓他們把薩爾珀冬送回她的祖國呂喀亞去了。這裡對屍體的處理，足以體現了他們對死者的敬重。而且，《伊利亞特》中，有很多個希臘人和特洛伊人爭奪屍體的畫面。特別是在阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯的葬禮上，更是將這種尊重演繹到了極致。火葬、獻祭、舉行紀念儀式等，向我們展示了古希臘人隆重的葬禮。
阿喀琉斯為帕特洛克羅斯舉行的紀念儀式就是一次競技比賽，其中包含了戰車比賽，斗拳，摔跤比賽，賽跑，鬥武，扔鐵塊，射箭比賽，投擲標槍。這些比賽項目均反映了希臘人愛運動的原因不僅僅是為了健康，更是為了生存。特洛伊戰爭中頻頻出現的戰馬、戰車和御者，射神阿波羅的神箭，特洛伊城上投擲而下的石塊，赫克托爾與阿喀琉斯決戰時所擲出的長槍等等，無不昭示著冷兵器時代強壯體魄的重要性。
《伊利亞特》裡各式各樣氣勢恢宏的戰爭場面只是古希臘歷史的冰山一隅，真想進一步了解希臘的故事，去發掘更多文明的源頭！()