首先，這一卷中印象最深的是一個數字：99.3%。這是1920年，日本大正時期6年制國小義務教育的入學率，這一數字給我極大震撼。隨即，我登錄了教育部官網，查詢了我國國小入學率統計，99.3%，這是我國2006年國小學齡兒童的入學率。根據《中國教育年鑑1949—1981》（《中國教育年鑑》編輯部. 中國教育年鑑，長沙：湖南教育出版社，1984。）「普及國小教育的進程及其成就」一章記載：「學齡兒童入學率，1949年為20%左右，1952年上升為49.2%，提高了1倍多，超過了國民黨統治時期最高的水平(最高為抗日戰爭前的40%)」當然，這其中肯定會有統計方式等方面的差異，但僅就數字而言，趕上日本相同的數字的兒童入學率，我們用了近90年。
這同時，我閱讀了《現代社會學》（吳增基. 現代社會學，上海：上海人民出版社，2005.），其中談到「在一定的社會形態中，社會的基本要素包括了自然環境、人口因素、經濟因素、政治因素以及思想文化因素等五大類基本要素」。人口因素中，「人口的智慧型是社會各種人口受教育的結果，它可以用各種教育的普及程度來表示。人口的智慧型對於社會發展具有重要的影響」。十年樹木百年樹人，這近一個世紀的教育差距，表現在人口智慧型和社會發展上，我們如何能夠沒有差距呢。
其次，本卷讓我思考最多的，是以杜威為代表的進步主義教育理論和實踐運動。這一理論和實踐是「以兒童為中心」的教育改革，與「以教師為中心」的傳統教育理論和實踐形成鮮明對比。事實上，這樣的教育理論早已有之，盧梭的自然主義教育便是典型代表。進步主義教育運動引發我的思考在於：
第一，當一種理論或運動被冠以「進步」時，它帶有著明顯的鼓動性。似乎如果我們不能參與其中，不嘖嘖稱道，身體力行，便會被扣上「保守」的大帽子。而這，往往是一般人不願承受的。但是，這種鼓動性直接引發的卻往往是缺乏理性和慎重思考衝動和冒進，其結果又往往是與理想相距甚遠，甚至會給社會帶來一定程度的傷害。而教育的冒進帶來的，則是一代人，甚或是幾代人的慘重代價。
第二，教育是需要實踐的，而且是需要大規模的實踐的。進步主義教育運動的偉大之一就在於實踐，幾乎波及世界範圍的實踐，確實可謂廣泛。這種實踐在小範圍進行時是效果良好的，但當進入更為廣泛的實踐領域時，則面臨著失敗。這種情況在斐斯泰洛奇，以及很多教育家的教育實踐中也曾出現。由此，我想，教育是人類社會得以延續發展的基本要素，其形式必須是可以為絕大多數人接受，能夠較好實踐，可以取得良好效果的。教育必須是通過大多數人，可以對絕大多數人進行的，效果良好的社會實踐，而不能只是通過少數教育家，對少數人進行的實踐。
第三，我想到的是當下的我國。當前，「網際網路+教育」風起雲湧，個性化教學的呼聲此起彼伏。坐而論道顯然輕鬆，而真如進步主義教育家們的教育實踐有多少？其中成功和失敗的範例又有多少？
再有，本卷中，給我觸動最大的教育家杜威。其偉大不止於理論，更在於其實踐。理論往往贏得的是讚譽，而實踐，就必須要面對失敗和非議。作為一名教師，我深切感到，談理論容易，實踐教學難。即使是理論的創新，與將已有的理論付諸實踐相比，都要容易許多。由此我想，很多教授、專家更願意做課題、寫論文，而不願意進行實踐教學，這恐怕也是原因之一。由此，更深一步認識到杜威之偉大。
隨著讀書的深入，我更加感到作為教育者所應肩負的社會責任，這份責任是沉重的，艱難的，但卻是不容推卸的。