1、讀一本好書，如坐春風，身心爽快，雖知道無聲勝有聲，卻也難免不說上幾句，一吐我心深處的喜悅與讚美。
2、師父講的錄音帶你們要隨身攜帶，不要常常聽那個」愛你如骨恨你入髓」，聽那個幹什麼呢？你有時間怎麼不放師父講的錄音帶？怎麼不唱：阿彌陀佛，阿彌陀佛…？！你唱那個西米西米咕咕吧能夠了生死嗎？不搞這個沒有人看，所以你看那些歌星影星變來變去，都差不多，都一樣，人生是一出鬧劇啊！最後是悲劇收場！每一個人都是這樣子！六道輪迴是生生世世，一出一出的悲劇，連鎖的悲劇，你不了生脫死，你就痲煩大了。
3、我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調高雅。它蘊藏著無限的智慧，可以澄清人們內心的鬱結焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。
4、生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見無心處，自然無法說。
5、將恩惠刻在石上，將仇視寫在沙上。
6、佛陀是發現真理的覺者，而不是去創造真理的人。凡是能創造的東西並不能永久，因為他並不是發自本性的東西。
7、於每一分秒的念頭中，去掉執著，不懷念過去，不希望末來，不抱怨現在即轉為妙用。
8、世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
9、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨。
10、將眼光放遠些，福禍本無定論，一切逆境，未嘗非福，看你怎麼用心而已。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗，即屬愚昧。
11、柏達的『釋迦金言集』即將出版問世。這對於喜歡欣賞他作品的人來說，自然是令人興奮的訊息。
12、菩薩無心，以眾生之心為心。
13、有幽默感的人就能享受人類的矛盾。
14、無我就是凡是所有的事情皆以全體性的利益為主。
15、難忍能忍，難捨能舍，佛道近矣。
16、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
17、菩薩並無脫離社會獨善其身而菩薩是要兼善天下。
18、瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森羅從此滅。
19、自己的「短處」不可遮掩，一遮掩，永遠是短處了；自己的「長處」不可誇張，一誇張，便不是長處了。
20、人因為工作才顯得尊貴，只有犧牲及奉獻才能豐富你的內在。
21、有兩種人永遠不會改變他們的主意，就是死人跟蠢蛋。
22、隨緣就是——境來不拒，境去不留。
23、無知是眾生的常態，每一個眾生都必須經過無知的階段才能夠覺悟。所以我們面對這些無知的眾生，他那一些仇視、嫉妒、恨、貪、嗔、痴，我們都要寬恕。我們對他的行為不能恨，要憐憫他。恨他你沒有機會救他，你明明知道這個是個很惡的人，你合掌就好了，令他歡喜。你不要批評他，也不要跟他敵對。寧可得罪一個君子，不可以得罪一個小人。你內心裏面如果不寬恕他，不寬恕別人你會痛苦了自己，所以發菩提心就是發寬恕的心。
24、學佛是讓你認識人生的真理，而從我們的心裡徹底的去覺悟進而透視境界，能於一切境界中皆放得下。
25、勿以容貌的醜陋為恥，而應以內心之醜為恥。
26、用你的內心深處，虛心的去學習。那麼，天地萬物都是我們的導師。
27、如何處理一件事，可能比事件本身重要。
28、佛陀說：世界上沒有一個人，不曾被批評過的。所以大家要把逆境，當做是自然，每一個人都要接受批評。你這個角度看，這個人很恭敬、很了不起；另外一個人看，這個人看不起，對、錯、是、非，世間沒有標準，沒有標準。所以我們要掌握時間的每一個動點，每一分每一秒，你都要過得很安詳。
29、禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心，若能話到口邊留半句，則是積口德也。
30、不管是在最快樂、最愜意的時候，還是在最憂愁、最惱火的時候，理性是用以鎮住各種壞脾氣的唯一要素。
31、當言語已經沒有作用時，真摯的沉默似乎更有說服力。
32、這一本書的英文部份，是柏達收集多年，細心挑選而來；中文部份則出自他的翻譯，信達雅三者兼備，其中有不少令人讚嘆的神來之筆。
33、幸運只幫助努力的勇者，若將失敗歸咎於命運，那才是真正的懦夫。
34、一切事得成於忍，能忍方名為大丈夫。
35、如果你在路上不知道要轉彎，那就可能碰到路的盡頭。
36、若內心常懷著罪惡感，放不下，此乃是修行上最大的障礙。
37、不分別、不顛倒、不執著即是本性作用。
38、不見一法即如來，是則名為觀自在。
39、再大的境界抵不過一個觀照。
40、對別人最好的教育，是你的一切言行。
41、佛法多門，修心第一，佛稱大覺，覺即是心，故知離此心外，無佛可成。
42、宗門以何法治妄心？曰：以無心法治妄心。
43、這世間是空的。空就是因緣生因緣滅。師父教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什麼事都掛上一個「無」字，記住！無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？你碰到人家罵你，四大皆空，五韻無我，無！沒有所謂侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的布施一了百了的事。為什麼？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。百年後這個全部沒有，全部消滅。
44、語言是外在的思想，思想是內在的語言。
45、徹底的認識了我們的無知你就會解脫，但是眾生總是用更多的無知來束縛自己。
46、對失眠的人而言，夜是冗長的。對於疲倦的人，一里路都嫌遠。對無知的人來說，一生是漫長的。
47、人們不是看不到答案，而是不知道問題所在。
48、修行之本就是平凡、平淡、平實。
49、人類並不是因為吃得下東西才能活下去，而是因為消化才能活下去。
50、朝向陽光，就看不到陰影。
51、正念的下手處是要先學會降伏我慢，學會吃虧及退步。
52、大修行人不怕境只怕心，如何穩住這顆心才是最重要的。
53、當你要開口說話時，你所說的話必須比你的沉默更有價值才行。
54、智者，知幻即離；愚者，以假為真。
55、菩薩不見人過，但見己過。
56、世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
57、我認為閱讀本書，可以兼具不同的態度：可當作養性聖典看；可視為怡情小品讀。
58、對人恭敬就是在莊嚴自己。
59、大菩提心就是感恩心，無量的眾生、三寶、父母、師長對我們都有恩。既然發大菩提心，怎麼樣能夠持續這個菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果沒有佛，我們聽不到這個法，沒有三寶、沒有師長，這個法也沒有辦法延續，我們要報師父的恩。師父是我們的法身父母，我們今生能夠覺悟生死，開採我們內在的般若智慧，那都是師父的恩、三寶的恩。
60、命運加給人的不幸，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路。
61、體生死即涅盤，名為定。達煩惱即菩提，名為慧。
62、嗔怒經常由愚行開始，而由悔恨結束。
63、其實生活是很簡單的，最複雜的是我們自己而已。
64、修行很重要就是不能離開善知識，要薰習。凡夫啊，修行只有兩個字——薰習！薰習的意思就是不能離開善知識。
65、佛曰：「我淨故施淨，施淨故願淨，願淨菩提淨，道淨一切淨」。
66、聖人並不是被大多數人讚嘆而偉大，聖人是因為徹底的了悟自己的這顆心而偉大。
67、靜坐常思己過，閒談莫論人非。()
68、因果感應，如回響聲，如影隨行。
69、不要預先擔心未來的事。如果事情沒有發生，你就白擔心了；而如果事情真的發生，你豈不是煩心兩次！
70、凡事，忍一口氣，風平浪靜；退一步想，海闊天空。
71、平凡乃是最不平凡的偉大。
72、佛陀說：我們人無知回憶著過去，讓過去的記憶來動搖我們現在，我們一直回想過去，過去的創傷、痛苦一直殘留在我們心底，那個就是一種執著。我們盼望著未來，我們未來又不可知。所以佛陀說：掌握現在你就有永恆，你要相信這一句話，你要能夠掌握現在，你才有永恆。
73、悟道的人無心。無心，就是安詳的心、歡喜的心、無上的慈悲心、平等心，無上的喜舍心！沒有一樣他放不下的，包括他的生命、財產、老婆，沒有一樣放不下。臨命終你眼睛閉上，你放不下能如何？你能如何？
74、幸福是不能求得的，只有高高興興地過日子以招來福氣。災禍是無法避免的，只有以不害人的心來遠離災禍。
75、遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。
76、佛陀說：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人因為不明了事理，所以很痛苦的在過日子。其實沒有人讓他痛苦，是自己讓自己痛苦。你們摸摸你的良心，誰讓你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己幹了一切壞事，你自己負因果，你自己遭受痛苦。所以說佛陀告訴我們：人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。
77、我常聽說品茗的好處不少，柏達的書也經得起品嘗，使人回味無窮；這些珠璣的字句、高尚的情操、雋永的趣味，含蓄著哲人的苦心、無聲的啟迪、以及一種超乎言說之外的空靈之美，這種美正是禪的寧靜，睿智與解脫。
78、擔憂是你向困難多付的利息。
79、語言及文字只是一種表達思想的符號而已。
80、有事不怕事，無事不找事。
81、心既清淨，語默皆如，遇緣即施，緣散即寂。
82、不求名利，不求榮，只麼隨緣度此生，一個幻軀有幾日？為他閒事長無明。
83、障礙者，如天空裡的雲，水裡的污泥。若有障礙，則月雖明而不顯，水雖清而不現。
84、初發心最重要的就是我們應當擁有一顆怎麼樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；淨土宗講唯心淨土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天台宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。
85、最高超的修養就是隨順眾生。
86、安祥的精神境界——就是以豁達淡泊、順應自然的心態，來面對人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點，於每一分，每一秒中都具足喜悅、滿足，內心一片安寧，沒有任何不滿、懷疑、抱怨在心頭。