寒山寺導遊詞（一）
各位朋友，到蘇州旅遊，寒山寺是人們嚮往的地方，今天我們遊覽的景點就是寒山寺。寒山寺位於城西楓橋鎮，建於公元５０８至５１９年的梁代天監年間，當時名叫"妙利普明塔院"，唐朝時才叫寒山寺。寒山寺並非因山得名，而是因人得名。唐代時，寒山、拾得兩位高僧到此，後人為紀念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一直名揚中外，魅力無窮，尋本探源，有這樣幾個原因：
第一，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩，使它家喻戶曉。"月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"這些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩韻，名揚百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此，清代著名學者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過："其國三尺之童無不能誦是詩者。"到今天它仍被編人日本學校教科書中。在東南亞、歐美，這些詩句也很受青睞。
第二，佛門弟子一直認為，曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉世的高僧，並把他們神化為我國的和合二仙，成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海到過日本一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。這個故事曾以連環畫的藝術形式在日本的１９８９年第４期《中國醫報》雜誌上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個娓娓動聽的中日友好話題。
第三，民間相傳，張繼詩中涉及的鐘，歷經滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鍾歸還原主，但終無下落，便募捐集資，鑄一對青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊中，寫下了美好的一頁。
第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內涵，還有奇妙的功能，這功能用１２個字可以概括二"聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生。"菩提，在梵文（即印度古代文字）中意為"覺悟""大徹大悟"。所以旅遊者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。
唐代詩人張繼當年進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開，寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱，在中國文學史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱，繼續寒窗苦讀，後來再次赴京城應試，結果中了進士。總之，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維，寄託美好期望。現在我們就要進入寒山寺景區了。
寒山寺景區擁有"古寺、古橋、古關、古鎮、古運河"供遊人遊覽。古寺，指寒山寺。古關，指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關，建於公元１５５７年，為明代抗擊倭寇的關隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側大運河上的江村橋和楓橋，詩人張繼名句"江楓漁火對愁眠"中的江楓，就指這兩座橋。古鎮，就是寒山寺所在的楓橋鎮，粉牆黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書場，一派姑蘇水鄉風光。古運河，指寒山寺旁的京杭大運河。大運河從北京到杭州全長１７９４公里，是公元６０５至６１０年間隋煬帝時開鑿的。大運河促進了南北物資和文化交流，也給蘇州的經濟帶來了繁榮。
各位朋友，前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門是朝西的。為什麼呢？請大家思考一下。現在我們下車取道寒山別院去寒山寺。 寒山別院是個不可多得的好去處。它終年綠滿視野，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鍾坪、覓詩廊等景物交相映輝。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，內立一塊依照我國革命先驅、中國共產黨的創始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑。李大釗同志的這件墨寶寫於１９１９年，原件珍藏於中國革命博物館，於１９９３年立碑於此，為寒山寺景區增添了光彩。寒山寺內還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國年間的以及現代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑。
寒山寺導遊詞（二）
各位朋友寒山寺山門到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃牆稱照壁，牆上"寒山寺"三個大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫，古樸蒼勁。建議大家在此留影。
請看，寒山寺的山門，即大門，是朝西的。說起這門的朝向，有它的來歷。蘇州孔廟裡有塊刻於１２２９年的蘇州地圖，名叫《平江圖》，因為宋代蘇州稱為平江府，圖上的寒山寺廟門就已經是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文寫到："寺院呈長方形，四周培垣峻起，山門西向。"為何朝西？德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點迷津，說過四個字："因地制宜"。隋代開的大運河，至唐宋之際日益繁忙；蘇州是水鄉，廟門朝西靠河邊，便於路過的商賈、船民、農民、信徒乘船來此朝拜進香。再者，人們熟知唐玄類西天取經的故事，西是佛祖居住地，西方又稱極樂世界，光明聖潔，無一切煩惱，廟門朝西也表示崇敬嚮往佛國聖地，一舉兩得，何樂而不為！另外，按照五行學說，水能克火。歷代寺僧以大運河的水來克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。
然而，和尚的苦心仍逃不脫人間災難。元未遭戰火；明代兩次火災；清代也是兩次，其中一次是戰火，燒毀了這座古寺。現在的寒山寺是清光緒三十二年，即１９０６年重建的。
山門兩旁兩棵古樟，鬱鬱蔥蔥。黃牆內古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源於楓橋夜泊詩。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客從四方來。他是佛祖釋迦牟尼的接班人，所以也叫未來佛。在有的佛寺中，如蘇州的靈岩山寺，天王殿內的彌勒像衣冠端正，面容莊重，正襟危坐，那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒，乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯是：
"大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。"
現在再看佛龕背後一尊威風凜凜的將軍像，面朝里，對著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢？據說古印度佛寺內的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔，即靈骨塔的。有個"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大，能行走如飛，他飛駛抓賊，奪回佛牙。之後，他就擔負起守衛佛祖舍利塔的重任，所以在寺廟中他總面向內。我國佛教協會會長趙朴初先生著文說過：佛教是中國文化的一部分，要吸取佛教文化精華，發揚"人間佛教"精神，為兩個文明建設服務。他還說："人間佛教"重在淨自己的身心，重在有利有益於社會人群。如僧人植樹造林，行醫施藥，勸人從善等不勝枚舉。
請向前走。這裡是寒山寺的主庭園，樹木蔥蘢，可謂清靜佛地。左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤"；另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的"妙利宗風"。八個遒勁漂亮的大字，簡明扼要地點出了寒山寺１４８０多年來的歷史；梁代初建時叫妙利普明塔院，唐代時高僧寒山。拾得從天台山來此當家，稱寒山寺。
我們先參觀羅漢堂。這裡五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能達到這樣三個境界：一、不受生死輪迴之苦；二、不貪，無煩惱，永遠進入涅盤狀態；三、受天人供養。
在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像，高２。５米，重１。５噸，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協會贈送的，於１９９５年落成。
參觀大雄寶殿前，請在花崗岩鋪地的露台上欣賞三件東西。一是露台的欄桿，均用漢白玉雕成，刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐，爐上"大化陶熔"四字，是何含意？"大化"意為"佛的教化"。"陶"比喻造就、培養。"熔"可作熔鑄金屬或澆製成器具時用的模型解。綜合四字，就是：按佛教教義規範培養信徒，使頑者歸化，脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對石柱，稱露盤，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。
這裡是大雄寶殿。"大雄"指的是釋迦牟尼，意為像大勇士一樣，一切無畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最後在菩提樹下得道成佛。他胸前的金色"卍"符號，唐代武則天把它讀作"萬"，意為"萬德吉祥"。在有的佛寺中，也有寫成"卐"的，可以通用。
佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世後，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會；阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖２５年，把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上，成為佛經。１９２４年，康有為參拜寒山寺，寫了一副"真經書貝葉，法果證菩提"的對聯，概括了佛教歷史，現珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物之一。
大雄寶殿兩側沿牆分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五台山擎來的。寒山寺大雄寶殿的特色在於殿的後面。一般寺院中右側木架上掛一口鐘，左側木架上放鼓，體現出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但這裡右側懸掛著的鐘，與眾不同，這就是我在車上提到的日本銅鐘。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鍾。鐘上的銘文全是漢字，為１９０５年的日本首相伊藤博文所寫。
所謂晨鐘暮鼓，乃是古時唐代一種計時方式：早晨敲鐘，一天開始；晚間擊鼓，一天勞作結束。寺廟保持古風，迎接早晨敲鐘，晚上擊鼓結束一天佛事，也稱功課。
鍾右邊牆嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫的指畫"豐乾像"。豐乾和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認為這幅刻像是寒山。牆上還許多書條石，刻有歷代詩人詠寒山寺的詩數十首。
特別值得一看的是背後正中牆上的寒山、拾得石刻像，為清代揚州八怪之一羅聘所畫。他倆"狀如貧子，又似瘋狂"，寒山手指指地，笑口微開，似在講："吾倆菩薩轉世，天機不可洩漏，你知，我知，天知地知。"拾得則袒胸笑顏，更逗人喜愛。石碑上方刻有詩篇，其中兩句為："我若歡顏少煩惱，世間煩惱變歡顏。"全篇內容都是勸人變煩惱為歡喜，這樣呢。國家能歡喜，君臣能歡喜，夫妻合家能歡喜。很有哲理。似乎我們出來旅遊就是遵照寒山拾得的意圖辦事，不是都希望旅遊愉快嗎？
寒山寺導遊詞（三）
《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說明文化是它名揚天下的根本。至此，可以這樣說：詩碑書法異彩紛呈，四海遊人大飽眼福。
碑廊內與俞樾手書的碑相對而立的是康有為１９２０年在寒山寺題詩之碑，詩曰："鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風；勿使豐乾又饒舌，化人再到不空空。"康有為曾感慨於古鐘流失到日本，他風趣地說：也怪豐乾和尚多嘴多舌，向浙江台州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機。若不洩露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。()
碑廊內還陳列著明唐寅的《化鍾疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，路過楓橋，宿寺中時留此墨寶，表現了他誓抗金兵收復失土的決心。
碑廊斜對面是弘法堂，裡面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘於公元６２９年去西天取經，６４５年返長安，譯大量佛經，還寫了《大唐西域記》一書，一直是佛教界的泰斗。小說《西遊記》中，他作為孫悟空的師父出現，成為婦孺皆知的人物。
右側供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情況下，於公元７５３年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬苦，成功抵達日本，傳播佛教、建築、雕塑、農業、文學、醫藥、書法等知識和技術，被譽為日本律宗始祖。公元７６３年，７６歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻卓越，被尊為 "盲聖"，也是弘揚佛教先驅之一。
鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元８０４元，他隨日本遣唐使來華，陰曆十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最後到達唐京城長安學習佛學、詩文、繪畫等，三年後回國成為日本真言宗密教創始人，被譽為"日本的鑒真大師"。８５２年去世，日本天皇追賜"弘法大師"諡號。
講解到此結束。願寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來福音。謝謝大家。