西安大雁塔導遊詞（一）
各位遊客，我們現在來到了大雁塔南廣場。本景區由主景區即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，占地約500畝。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身後就是他開創的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘（602-664年），俗姓陳名禕，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽淨土寺剃度為僧。玄奘先後週遊全國十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為「釋門偉器和佛門千里駒。」 在全國各地遊學後，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百餘條。他決意到佛教發源地---天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批准。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，並且利用出國之前3年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經的艱難歷程和傳奇故事。現在請大家繼續參觀。
現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象徵著佛教的三解脫之門。大家看，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的「大慈恩寺」幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創建於隋開皇九年（公元589年），初名「無漏寺」。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名「慈恩寺」。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結髮，情深意長，13歲即「嬪於太宗」，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴於律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不願自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對於魏徵、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護。皇后的申明大義，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟樑。在臨終遺言時還強調「不可厚葬，儉薄送終」。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：「朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！」所以大慈恩寺的創建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位於長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以後因戰事不斷，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規模。
現在寺院的範圍東西闊160米左右，南北長318米左右，總計93畝，該寺院主要建築，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進山門，可以看到鍾、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的「雁塔晨鐘」。該鐘鑄造於公元l548年，鐘上鑄有「雁塔晨鐘」4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規範，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鍾而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，迴繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五穀豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鍾、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現為客堂，西為地藏殿。
現在我們來到大雄寶殿參觀。高台上的大雄寶殿為寺院的中心建築，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙朴初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象徵真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以後還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃，不再生死輪迴，應受天人供養者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、痴等一切煩惱；應供。應受外人供養；不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪迴。在大殿供奉的主尊背後塑有立於大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側牆壁上鑲嵌著幾通「雁塔題名記」碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通。「雁塔題名」始於唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年（1540年）陝西鄉試題名碑文就有：「名題雁塔天地間第一流人第一等事也。」唐代詩人白居易在公元800年考中進士後賦詩道：「慈恩塔下題名處，十七人中最少年。」一時成為佳話。人稱「寒酸孟夫子」的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：「昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」他登科後「春風得意」的著名詩句，成為膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續一千多年，而進士題名僅僅延續到唐末。因為自唐末以後各朝各代，長安城不再是國都京城，陝甘兩省鄉試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱「雁塔題名」。因為在大小雁塔仿效唐人題名於塔壁、頗具唐風遺韻，後來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國後，從學於玄奘門下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有「三車和尚」的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。
現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，於公元652年附圖表上奏，經朝廷批准，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至於「雁塔」的名稱由來，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧飢腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設法教育他們，眾僧急忙跪拜，並將那隻雁葬於院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。「雁塔」一詞前加一「大」字，一是因塔的建築宏偉壯麗，二是後建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
玄奘法師親自組織建造的這座佛塔，因磚表土心，風雨剝蝕，40多年後逐漸毀壞。武則天長安年間（公元701--704年）女皇武則天和王公貴戚施錢重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱七級浮圖，較前更加莊嚴雄偉。人們常說得：「救人一命，勝造七級浮圖」，概由此而來。
千百年來，大雁塔一直是古城西安的象徵和標誌性建築。高聳入雲的大雁塔，象徵著玄奘法師崇高的人格品質和偉大精神。
大雁塔是典型的仿木構樓閣式磚塔，更以「唐僧取經」故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻畫。四門楣分別以流暢生動的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。特別是西門楣線刻畫中，那講經說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態自若、栩栩如生。是今天我們研究唐代建築、佛教藝術和歷史文化的珍貴資料。
在雄偉的大雁塔底層南門洞兩側嵌置著唐太宗所撰「大唐三藏聖教序」碑，和唐高宗作太子時所撰「大唐三藏聖教序記」碑，兩通「二聖」豐碑，均由當時的中書令（宰相職）褚遂良所書。像這樣兩碑碑文和碑額都相對排列，左右對稱。鑲嵌於佛塔，這是絕無僅有的。碑文下方又雕刻有衣帶飄逸，舞姿飛動的舞樂天人，細看「序」碑樂師所執樂器為管樂，而「記」碑樂器為弦樂。如此天樂舞姿，猶如佛國仙境。
有人稱雁塔聖教序碑為「二聖三絕碑」。一是二聖御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經——讚揚玄奘西天取經宣揚佛法之內容，三是大家書法——褚遂良之書法名作，四是立於皇都——長安城內佛門大慈恩寺的莊嚴神聖之地。所以此碑為國寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。
現在，大家來到大雁塔的一層。首先請看兩側牆壁上這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動寫照。
再看塔柱上懸掛的四幅長聯，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話編制而成。
第一幅：摘自唐太宗御製大唐三藏聖教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是佛教的領袖，他冒著朝廷禁令和生命危險，克服種種艱難險阻而單身獨騎遠徵求法，遍訪高師，探詢和研究佛經，將這些佛教真理廣為弘揚，將與日月同輝，與天地同在。
第二幅：摘自唐高宗御製大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是佛教的冠冕人物，在取經路途，風餐露宿，他使佛燈高照，使佛教得以弘揚，他代表著一個時代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠這樣的高僧，玄奘法師的功績和精神可謂前無古人，後無來者。
第三幅的意思是：奉敕創建大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經，我真誠地希望佛法慧流弘揚光大，定能夠保佑國運長久，聖教得以弘揚，光照中華史冊，智慧的情懷天下可鑑，永遠映照在弘揚佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我們懷著崇敬的心情，修建這一佛塔，以安置從西天帶回的佛教三藏經典，雄偉的佛塔願千佛保佑，同來關注；我們還要樹立豐碑，鐫刻兩位聖上所撰寫的珍貴碑文，佛塔聖跡將與天地同在，永遠矗立在長安勝地。
現在我們開始向上攀登參觀。請大家輕步登塔、注意安全。在各層都有豐富的陳列，分別供奉有明代鎏金佛像、印度佛教高僧贈送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻制供奉的佛足石的複製品，以及玄奘詩詞、于右任、齊白石詩詞書法作品等。其中第六層懸掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法作品。
公元752年秋天，正值大雁塔創建100周年，詩聖杜甫會同岑參、高適、薛據、儲光羲5位大詩人，同登大雁塔，舉行了一次別開生面的雁塔詩會。他們憑欄遠望，看到古塔巍巍，秋景如畫的情景，激發了每個詩人的情懷和詩興。著名的邊塞詩人岑參興致勃勃呤唱道：「塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤虛空。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。」大家請杜甫賦詩，只見他情懷澎湃，詩句如潮，一開口就語出驚人，氣概不凡，他吟唱道：「高標跨蒼穹，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。」這些詩作都是難得的千古絕唱。
大家登上了佛塔的最高層，真有一種「登臨出世界」的出神入化的美妙感受，向四面憑欄遠眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。
遊客朋友，現在讓我們緩步下塔，注意安全。到後面玄奘三藏院繼續參觀。
現在，大家來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風格建築群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成，其面積為3224平方米。
如果要問：西安大慈恩寺的鎮寺之寶是什麼？那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。
遊客朋友，在玄奘三藏院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘其他靈骨舍利已廣布在世界各地，象徵著和傳播著玄奘精神，將與日月同輝，與天地同在。
玄奘三藏院內有近400平米精美的大型壁畫，反映了佛界聖景和玄奘的生平故事。從玄奘出生、出家、出國求法開始了他輝煌的一生。
玄奘於公元629年從長安出發，遊學西域。經蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著「絲綢之路」，以驚人的毅力，闖「萬死之地」，克服數不清的艱難險阻，前往佛國印度。漫漫西行取經路上，充滿著險惡和無數的艱難險阻。但在玄奘面前，沒有過不去的火焰山，沒有過不了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當水囊傾覆，五天四夜滴水未進，幾度昏厥於沙丘，在這危險絕境面前，玄奘靠著「不至西天，不東歸一步」的誓言和信念，絕處逢生，脫離險境。
經過整整3年的艱難跋涉和5萬餘里孤征，玄奘終於到達佛國聖地——天竺印度，如願以償地就學於著名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經歸來，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經，載譽回國，受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。抵達長安時，僧俗百萬之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘奉受太宗敕請，到大慈恩寺擔任首任住持，繼續翻經。他先後在長安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯歷時19年，直到圓寂。
概括玄奘的翻譯，有數量多、質量高、內容全和路子新4個顯著特點。首先，玄奘無論從質量上或數量上，都遠遠超過前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經。由於玄奘譯本準確可靠，而他所依據的原印度梵本散失很多，因之玄奘譯本被視為 「準梵本」。由此才有了唐代佛教的鼎盛時期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。
我國的翻譯從佛經翻譯開始，而玄奘開創了我國佛教翻譯史上的「新譯」先河。玄奘是我國歷史上著名的佛學家、翻譯家、旅行家，同時又是一位對祖國無限忠貞的偉大愛國者。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進了中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。有一首詩高度概括了玄奘精神，並寄語今天的留學生和青少年。其詩曰：「雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽贊玄奘。不辭艱辛游天竺，取得真經返大唐。留學只緣圖利國，求知理應做騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當故鄉」。為繼承和弘揚玄奘的愛國主義精神，大雁塔已被選定為愛國主義教育基地。
公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗後，罷朝三日，失聲痛哭說：「朕失國寶也，國失棟樑也！」玄藏靈柩運回京城，安置在慈恩寺翻經堂，京城道俗哀號動地，奔赴弔唁。在舉行玄奘法師葬禮時，送葬者多達百萬之眾，當晚有3萬多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對這位捨命求法，嘔心瀝血譯經，生前輝煌一世，死後葦席裹屍的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這裡已成為永遠瞻仰玄奘、紀念玄奘的佛教聖地。
遊客朋友們，大雁塔主景區參觀就到這裡。下來我們到北廣場和東苑、西苑去參觀。北廣場是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，東西兩苑有別具特色的陝西民俗文化公園。
西安大雁塔導遊詞（二）
各位遊客：
到西安遊覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標誌，古人曾留下 「 驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南 」 的詩句。 作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約 4 公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。 慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元 648 年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜 「 慈恩 」 。 它北面正對大明宮含元殿，占地 26570 平方米，周邊風景優美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。 下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。
各位遊客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。 這座寺院當年由 13 座庭院組成，面積達 34O 畝，是現在寺院面積的 7 倍。 其建築富麗堂皇，裝飾華麗富貴。 慈恩寺現有面積 32314 平方米，約合 48.5 畝。
我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。 說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而後才有根據實物創作的藝術品。 而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而後才有真獅子的出現。 大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。 獅子有護法避邪的作用，佛教認為 「 佛為人中獅子 」 ，所以佛台前常刻有獅子，稱護法獅子。 慈恩寺大門口，有 4 尊石獅對稱地雄踞左右，裡邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造於何年何時。 東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。 西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。 看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。 靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年（公元 1785 年）雕造，西側一尊是民國 19 年（公元 1930 年）雕造。 這兩對石獅高度在 1.7 米以上，每尊重量至少也在 250 公斤以上。 奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。 各位遊客，您能猜出這是什麼原因嗎？
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，裡邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重 15 噸。 西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。 長久以來，人們都把 「 雁塔晨鐘 』 作為關中八景之一，廣為流傳。 但以往人們都以為 「 雁塔晨鐘 」 是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重 3 萬斤，是在 大慈恩寺 內於明嘉靖二十七年（公元 1548 年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早 100 多年，上面還鑄有 「 雁塔晨鐘 」 銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。 它的大雄寶殿位於寺院中心高台上，初建於明天順二年（公元 1458 年）至成化二年（公元 1466 年），清光緒十三年（公元 1887 年）曾予大修。 大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。 中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。 釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生於公元前 565 年，死於公元前 486 年，大約與孔子同時代。 三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼 25 年，也是十大弟子之一。 兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿後是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。 樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高 1 米多。 殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。 此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
各位遊客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。 看到這座唐代建築，你們一定會又感嘆又好奇吧？首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢？
按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。 有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。 這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語： 「 今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什麼日子。 」 話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。 於是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。 他們就在大雁墜地處建造石塔，並戒絕葷腥，改信大乘佛教。 因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。 相傳唐永徽三年（公元 652 年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。 當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。
各位遊客，大家一定看過中國四大名著之一的《西遊記》及據此改編的同名電視連續劇，那麼《西遊記》裡的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢？玄奘法師俗姓陳， 13 歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內各地訪師問學後，決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。 玄奘於唐貞觀三年（公元 629 年）從長安出發，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年（公元 645 年）學成後返回長安，歷時 17 年，行程 5 萬公里，經 100 多個國家和地區，取回佛經 657 部，並在印度獲得極高地位，備受尊崇。 回國後，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規模空前的佛經譯物場，並親自任譯主。 翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經 75 部 1335 卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。 應該說《西遊記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的，但故事裡的唐僧不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品裡的人物。
各位遊客，大雁塔在建時高 60 米， 5 層，磚表土心，光碟梯。 後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。 經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了 4.5 米，還加了兩層。 底層每邊長 25 米，基座為方形，邊長 45 米至 48 米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。 塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建築的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究後代佛教文化和建築藝術的珍貴資料。 塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。 兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。 完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建築中的傑作。
遊客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。 杜甫有 『 高標跨蒼穹，烈風無時休 」 的贊語，岑參有 「 塔勢如湧出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空 」 的名句。 詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。
那麼，我們今天的參觀遊覽就到這裡，謝謝大家！
西安大雁塔導遊詞（三）
各位遊客：
大家好。今天就由我來陪同大家一起遊覽，我是導遊小吳。大雁塔景區是國家A級景區，雖處鬧市，卻是一個放鬆休閒的好去處。由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場、東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西遊記》裡的唐僧可謂家喻戶曉， 現在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，()廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，邁著堅定的步伐，好象正在奔波在西行取經的路途上。 大雁塔里 ，大雄寶殿是寺院的中心建築。大家面前高台上的建築就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象徵真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內的18 尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背後塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150 身人物。
大家如果想感受海洋的氣息呢，西安還有現代化的曲江海洋館，有興趣的朋友可以前往遊覽。好了，各位遊客，今天講解就到此為止了，謝謝大家的參與，再見。