孟子兩章讀後感（一）
天時不如地利，地利不如人和」「得道者多助，失道者寡助」「生於憂患，死於安樂」，這些閃爍著人生智慧的警句，不知點燃過多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它讓人懂得維護安定團結的政治局面的重要性；它促人明了「施仁政」「行王道」的治國理想；它讓人徹悟「人才要在困難環境中磨鍊造就」的真諦。這些千古絕論，就出自於春秋戰國時孟子的《孟子》兩章。
《孟子》兩章，皆為說理散文。「得道多助，失道寡助」是通過對天時、地利、人和三個條件的比較，說明決定戰爭勝負的根本條件是人心的向背，而決定人心向背的是施行「仁政」與否。從而闡明「人和」對戰勝的決定作用，由此推出「得道多助，失道寡助」的論斷，闡明施行「仁政」的必要性。「生於憂患，死於安樂」論述的是造就人才和治理國家的問題，孟子認為人才是在艱苦環境中造就的，人只有通過艱苦磨鍊，才能有所作為。進而由個人談到治國，由此自然導入文章中心論點：「生於憂患，死於安樂。」兩篇文章，篇幅短小，邏輯嚴密，思想深邃，觀點鮮明，論證有力，氣勢充沛，感情洋溢，語言精闢，尤長於譬喻，用形象化的語言說明複雜的道理。讀後發人深思，頗受啟迪。
孟子兩章讀後感（二）
《（孟子）兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰國時期，諸侯各國之間的吞併戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調「人和」的重要性，「人和」是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰爭的勝敗主要取決於人心的向背，而人心的向背，又取決於統治者是否「得道」。從戰爭談起，最終歸結到如何治國平天下。
《生於憂患，死於安樂》一文先以六個出身低微，經過種種磨鍊而終於身負「大任」的顯貴人物為例，說明人只有經過艱苦的磨鍊，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說明經受磨鍊的益處，最後得出「生於憂患而死於安樂」的結論。由造就人才類推到治國的道理，顯得水到渠成。
教學兩篇短文，應在疏通文句、理解文意的基礎上，引導學生學習孟子說理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達效果，全面認識《孟子》散文的藝術特點。學習文言文，重在古今對讀，賦予經典作品以新的內涵，體現文化傳承的特點。基於此，教師應引導學生正確認識「得道多助」「生於憂患」的時代意義。
孟子兩章讀後感（三）
對於造就人才與治理國家這兩個問題，古今學者、文豪、哲學家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。
1、「生於憂患，死於安樂」——人的心理都是喜歡安樂，厭惡憂患的，孟子的這個觀點，乍聽之下，似乎很違反常理。然而，仔細想想，卻很有道理。因為只有在憂患的時刻，人們才會提高警惕，勵精圖治，最後獲得了生存與發展的機會。反之，在安樂的環境中，人們很容易放鬆自己，痳痺大意，結果卻招致了失敗與死亡的厄運。
2、「得道多助，失道寡助」——對於孟子的觀點，急功近利的人也許不容易體會，而加以反對。但是，從長遠的角度來看，孟子說的的確包含真理。個人或團體乃至於國家，能夠遵循道義來行事，也許短期里會遇到一定困難，但是長期堅持下去，一定可以獲得他人的理解與讚賞，獲得多方面的幫助，最後道路越走越寬。反之，違反道義而行事，也許短期內可以獲得一些利益，但是長期下來，他人看清了你的面目之後，必將疏遠乃至於杯葛你，最後落得個眾叛親離，道路越走越窄。()
由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風。我們在教育學生時，只要堅定自己的立場，找準對方荒謬言論中一絲有點正確感的內容，將其大而化之，引入到教師的立場上來，使其在無話可說的狀態下，再由我們具體情況具體分析，對於學生的缺點，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對於那些問題學生，不要覺得無藥可救。因為，在孟夫子的教育理論里，「好貨好色」都可以以一種寬容的態度去教育，我們為什麼不能大度一些呢？