據我了解，《論雅俗共賞》是朱自清先生的生前的最後一本書。
《論雅俗共賞》放在了本書的第一篇，並且被用作書名，我想朱自清先生對於此篇文章的意義是不同一般的。作者在文章中有意的提到了文學中的俗人、雅人。「『雅俗共賞』似乎就是新提出的尺度或標準，這裡並非打到舊標準，只是要求那些雅士理會到或遷就些俗士的趣味，好讓大家打成一片。」「但就玩意兒而論，『雅俗共賞』雖然是雅化的標準為主，『共賞』者卻以俗人為主」。
文章通過中國古代文學的發展史來闡述觀點，從唐朝安史之亂的門第垮台使得社會等級不再像先前的那麼固定，「士」和「民」兩個等級的劃分也不再像先前的那麼嚴格和清除，到中唐時期比安史之亂還早些，禪宗的和尚開始用口語記錄大師的說教，再到宋朝出現的筆記和唐朝的傳奇，作者羅列出這些，我們也可以從中看到時代發展的客觀規律，文學正在逐步向大眾化靠近。文學作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應該爭取更多的人來欣賞閱讀，這樣的作品才能傳之永久。這一點是必須承認的，因為畢竟高文化水平的在民眾中也是占少數的，文學作品，若在民眾中得到更為廣泛的傳播，其價值將會得到更深層次的發掘。民眾，無論在哪個麼方面都是規律發展所必須考慮的一個方向。毛澤東曾經就說過，「一切為了民眾，一切依靠民眾，從民眾來，到民眾中去。」毛澤東在軍事方面的成就主要還是因為他認識到了民眾的重要性，以民眾為中心，積極拉攏民眾，走民眾路線，得到了民心，眾心所向，成功也就唾手可得了。在我看來，「雅」與「俗」也並非有著不可跨越的界線。正如我們時時刻刻掛在嘴邊的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」等等這些詩句一般，都是古人在屬於他們的那個時代所創造出來「雅」文化，而在如今，幾乎是膾炙人口、家喻戶曉，每個讀了一點點書的人都可以哼上那麼一小段，幾乎達到了一種全民吟誦的地步了。這是一個好現象，這種現象說明我們正在被這些文學創作所影響著，全民的素質也在不知不覺地在提高，我們學的《西遊記》《紅樓夢》在現在被稱為中國四大名著之二，而在吳承恩、曹雪芹的那個時代，卻只作為一種消遣的「閒書」而已……這種不斷從俗到雅、從雅到俗的轉變過程足以說明，「雅」與「俗」只是相對而言的，而我們著實不應該劃分得太刻板、太教條、太絕對。一些優秀的文藝作品也不能就因為遷就大眾的需要，從而降低作品的質量。就因為「雅俗共賞」，我們也不能銷毀文學創作的精髓。一些文學作品能夠達到雅俗共賞的地步，()是很不容易的，因此這些作品一般都是被廣為傳頌著。當然，也不能因為一些粗製濫造的文學作品，打著雅俗共賞的口號，破壞了整個文化屆的氣氛。