鑄劍魯迅讀後感（一）
魯迅先生在鑄劍里塑造了兩位有英雄主義氣質的人物，黑衣人宴之敖者與眉間尺。眉間尺為報父仇，毅然割下自己的頭顱，交給一言相交的黑衣人。黑衣人為了替他報仇，在緊要關頭，按照預先的設計，揮劍砍下了自己的頭顱。這種一言既諾，即以頭顱相托和以頭顱相許的行為，正是古俠的風貌，讀來令人神往。
眉間尺是個稚氣未脫、優柔寡斷、心地善良的孩子。他對那隻「淹在水裡面，單露出一點尖尖的紅鼻子」的老鼠，也懷著憐憫的心情。救起它，又覺得它可憎；踩死它，又覺得它可憐。這種心理，是典型的藝術家心理。骨子裡是對生命的熱愛，是敏感，是善變，是動搖。這樣的心態只合適於寫小說，不合適於去復仇。
但突變發生了。當他得知父親為楚王鑄劍反被楚王砍了頭時，就像自己的少年時代被那柄純青、透明的利劍砍掉一樣，一步跨進了成人的行列。他「全身都如燒著猛火，自己覺著每一根毛髮上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響」。母親的話，使他明白，作為一個男子漢，此生惟一的目的就是復仇。當他在復仇的猛火燃燒中，拿起那柄使「窗外的星月和屋裡的松明似乎都驟然失了光輝」的雄劍時，「他覺得自己已經改變了優柔的性情；他決心要並無心事一樣，倒頭便睡，清展起來，毫不改變常態。從容地去尋他不共戴天的仇讎」。但這種成熟是十分幼稚的，他暗下的決心，頗類似小孩子打架時的咬牙發恨。當他把復仇的計畫付諸實施時，決心便開始動搖。在路上，「一個突然跑來的孩子，幾乎碰到了他背上的劍，使他嚇出了一身汗」；在沖向楚王的車駕時，「只走了五六步，就跌了一個倒栽蔥」；並且還被一個乾癟臉少年扭住不放。看來，欲報父仇，光有決心沒有臨危不懼的膽魄和超人的技巧也是不行的。就在眉間尺被乾癟臉少年扭住不放的瞬間，「黑須黑眼睛，瘦得如鐵」的黑衣人出現了。他對著眉間尺「冷冷地一笑」，「舉手輕輕地一撥乾癟少年的下巴，並且看定了他的臉」，那少年就「不覺慢慢地鬆開了手，溜走了」。他的眼睛好像「兩點磷火」，聲音「好像鴟梟」，這是一個冷酷如鐵的復仇者形象。他不願眉間尺稱他為「義士」，說他「同情寡婦孤兒」，他厭煩地回答道：「唉，孩子，你不要提這些受了侮辱的名稱」。他嚴厲地說：「仗義，同情，那些東西，先前曾經乾淨過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心裡全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！」
這種「只不過要給你報仇」的思想，表現了他內心深處的憂憤，近乎虛無絕望的憂憤。他的激情經過鑄劍一樣的鍛鍊，達到了「看上去好像一無聽有了」的程度。這正是一個久經磨鍊、靈氣內藏、精光內斂的戰士形象。在他身上再也找不到眉間尺那般的「決心」、「勇氣」之類的淺薄東西，正如他自己所說：「我的靈魂上是有這麼多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己。」
一個能夠憎惡自己的人，當然不會再如熱血少年那樣把決心和勇氣掛在嘴上，他所著力追求的，就是如何置敵於死命的戰鬥策略和方法。小說中那奇異的人頭魔術，正是他復仇藝術的生動寫照。
一切暴君，都喜好殺戮。黑衣人投其所好，用眉間尺的頭來引誘他，他果然上當。最喜歡看人頭的人的頭，竟也變成了整個復仇把戲的組成部分。這裡富有意味。
我十幾歲的時候，就從中學的語文課本里看到了這篇小說。幾十年後，還難忘記這篇奇特的小說對我的心靈震撼。儘管當時不可能完全看懂這篇小說，但還是能感受到這篇小說深刻的內涵、豐富的象徵和瑰奇的藝術魅力。
離開了身體的頭顱，尚能放聲歌唱，尚能繼續與仇人搏鬥，這的確是迷人的描寫。都說這裡有象徵，但誰也說不清楚，頭顱象徵著什麼，青劍象徵著什麼，黑衣人又象徵著什麼。它們既是頭又不是頭，既是劍又不是劍，既是人又不是人。這是一種黑得發亮精神，就像葛里高利看到的那輪黑色的太陽。這是一種冷得發燙、熱得像凍的精神。而這恰恰就是魯迅一貫的精神。
每讀《鑄劍》，即感到那黑衣人就是魯迅的化身。魯迅的風格與黑衣人是那麼的相像。到了晚年，他手中的筆，確如那柄青色的雄劍，看似有形卻無形，看似渾圓卻鋒利，殺人不見血，砍頭不留痕。黑衣人復仇的行動過程，體現了魯迅與敵人戰鬥的方法。近來我讀了一些武俠小說，頗有所得。但也深感武俠小說誇飾太過，沒有分寸感，破壞了小說本應具有的寓言性和象徵性。文字和語言因誇飾而失去了張力，喪失了美學價值，只能靠故事的懸念來吸引讀者。《鑄劍》取材於古代傳奇，但由於投入了飽滿的感情，所以應視為全新的創造，而不是什麼「故事新編」。我一直在思考所謂嚴肅小說向武俠小說學習的問題。如何汲取武俠小說迷人的因素，從而使讀者把書讀完，這恐怕是當代小說的一條出路。
眉間尺聽了黑衣人一席話，就果敢地揮劍砍下了自己的頭顱。他的行為讓我大吃了一驚。這孩子，怎麼能如此輕信一個陌生人呢其實，眉間尺這一劍，其勇敢程度，並不亞於手刃仇敵，甚至還要難上數倍。他這種敢於信任他人的精神，同樣是泣天動地。超常的心靈，往往披著愚笨的外衣。
對一個永恆的頭腦來說，個人一生中的痛苦和奮鬥，成功和失敗，都如過眼的煙雲。黑衣人是這樣的英雄。魯迅在某些時刻也是這樣的英雄。惟其如此，才能視生死如無物，處劇變而不驚。黑衣人連自己都憎惡了。魯迅呢
《鑄劍》之所以具有如此撼人的力量，得之於其與現實保持著距離。小說並不負責幫助農民解決賣糧難的問題，更不能解決工人失業。小說要說的就是那樣一種超常的精神。當然這只是我喜歡的一種小說。
《故事新編》的其他篇什，則顯示出魯迅的另一面。他經常把一己的怨懟，改頭換面，加入到小說中去。如《理水》中對顧頡剛的影射，就是敗筆。但無論如何，《故事新編》都是一部奇書。這本書裡隱含了現代小說中幾乎所有的流派。就連其中的敗筆，也被當今的人們發揚光大。油滑和幽默，只隔著一層薄紙。
我至今還認為，《鑄劍》是魯迅最好的小說，也是中國最好的小說。
鑄劍魯迅讀後感（二）
《鑄劍》是一個十分典型的復仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復仇故事所需要的動機和情節。
這實在不是一個平常的夜晚。當晚子時過後，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具（老鼠）的迷戀，然後，他獲得了一個尖銳的、進攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標誌。寶劍可以看做是一個象徵性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質特徵：力量和雄性氣概。
復仇過程同時也是復仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。
小說中的「黑衣人」在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。「黑衣人」與其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的「兩粒磷火一般的」眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復仇精神之不在場狀態的一種補償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產物。
在故事的最後，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人 和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏鬥，最終同歸於盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂「三王冢」。
作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復仇者）的「三位一體」，共享「王」的禮遇，在仇恨與死亡的舞台上，他們共同扮演「王者」，共享「王者」榮耀。或者說他們是復仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對於仇之心理中的諸結構元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復仇從其最根本處，乃是復仇者由「施虐」轉向「受虐」。當復仇的衝動存在於未完成狀態時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復仇實現，同時也就是仇恨的終結。在恨的爆炸性的衝動結束的那一剎那，仇恨消失了，復仇渴望突然歸於幻滅。
鑄劍魯迅讀後感（三）
《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛裡四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子裡。
你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運。我可是早有準備在這裡了，他的眼裡忽然發出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經五六個月了麼不要悲哀，待生了孩子，好好撫養。一到成人之後，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇。
這是莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在於拉開英雄和現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。《列異傳》和《搜神記》沒有這麼明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發明的神話，是附魅傳統經過現代理性反思破滅之後新的（舊的）夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。
窗外的星月和屋裡的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。
魯迅也只能說看去好像一無所有。他筆下的英雄人格在現代題材里幾乎沒有出現過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農民們，英雄只在古書裡，是（故事新編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作現在時的）父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象徵魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態度。
《鑄劍》這個故事畢竟是屬於眉間尺的。()
眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導下堅定地告訴自己，我已經改變了我優柔的性情，要用這劍報仇去！
而這個男人的成長曆程，是在和老鼠的鬥爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》裡的細節種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善於在人物的成長過程中探詢其心態、品質對於將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。