紅樓夢千字讀後感（一）
《紅樓夢》是一部中國末年封建社會形態的百科大全書。小說以講評領導社會形態中的四大親族為核心圖畫，真實、具有活力地描畫了十八百年上半葉中國末年封建社會形態的所有生存，是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像，是中國古老封建社會形態已經無可重新挽回地走向解體的真實寫照。把一個個的人物寫的活龍活現，有以神話故事中的女媧氏為開頭引出著一故事——石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個兒的故事。
在很遠的大洋對岸又一個國家——英國。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經歷發揚了本國的獨有的一種藝術方式——詩劇。那時一私人的共同體，他那時期不滅的魂靈，以各種方式表達著自個兒、充實著自個兒。正如莎士比亞與詩劇的微妙關係同樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說他是異步偉大的著作，還不如說它是中國通史。與其說那是寫權貴的生存，還不如說是當初當前局勢的真實寫照。從一點兒點的細節來講，那種語言的吸引力表現出來出來，用形象具有活力的語言刻畫了千千萬萬的人物形象。從人物的一舉措不動、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無不張顯出人物的獨特的地方，可謂那種語言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又可以看出一私人的共同體進展的問題，具體的癥結，具體的人民的生計國計，無不與此有關聯。這不僅是一部文學作品，又是一部柬書。
面前說都都是前八十回，然後四十回我覺得正好相反。從其中有很多的漏洞，例如賈稀玉在前八十回的一回中已經暗中示意到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂於學習又加入考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學之人，這半中腰幾乎沒有啥子相連，是很令人不可思議的。並且在最終又丟下已經懷胎的寶釵出家為僧。並且據聞高鄂是由於一個前一任官吏的贊助，取續寫紅樓的，我覺得一個最初的心愿就不那末純潔的人，況且也沒有道理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是沒有辦法寫好的。再說假想曹雪芹同樣的來塑造人物是十分難的，不是容易達到的。我看見還不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，仍然聽美妙的。
讀罷紅樓，心中酸酸的。不知是為了啥子。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉美女的女人的香消玉殞？仍然入壟分子的欺世盜名？好似每種都有一點兒。但老是感到那不是所有。從一個男子的角度剖析，我豁然豁朗，這是忌妒。我在隱約當中對稀玉萌生了醋勁。說來也真是羞愧，不過有幾個男的看見一個紈絝子弟的四周圍沒來由的攪擾招數承擔不了數的美貌女子而不心酸呢？
說到這，紅樓夢裡的愛情故事還真是數承擔不了數。首先力推的，就是寶黛的紅粉痴狂。在紅樓夢裡要數這兩私人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青色的梅子出馬，到長大後的墜入愛情的河流。曹公簡直就是向水流方向推舟，讓讀者覺得，世界上又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的顯露出來是那末的天然，幾乎沒有人置疑過，它的顯露出來是那末純潔，一點灰塵不染 .不過生不逢時的愛情就是苦痛的代表名稱的詞。黛玉性情里獨有的叛逆和怪癖，以及對世俗的掉以輕心，令她各個地方顯得特立孤行，卓爾不群。花前痴讀西廂，一無避忌；不喜巧言令色，言隨意至；推崇真情真意，淡泊名位利益……種種這般，都要得她象一朵幽然獨放的芙蕖，始末執著著自個兒的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個平常的人的目光看她，最欣賞的仍然黛玉的詩情畫意，靈巧秀麗聰明而狡猾。黛玉每次與姐兒們飲酒賞花吟詩做對頭，老是才氣逼人，藝壓各種美麗芳草。不管是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒達到極點我欲仙的畫意；仍然草木黃落雁南歸的寂寞冷落，花空氣溫度柔能解語的幽情；無不表現出來出她娟雅脫俗的寫詩作家氣質。最長嘆的是黛玉的多愁多病，紅顏命苦。黛玉的長期的境遇，註定了她的伶俜無依，而她的性情，又註定了她的寥落憂戚。縱使大觀園裡人來人往好不鬧熱，可是這處沒有她可以有賴的親人，沒有她可以訴說的密友，只有風流多情的稀玉讓她芳心暗許，卻又老是患得患失。於是她怎奈著「天止境，何處有香丘」，傷心著「3詜聕香巢已壘成，梁間家燕套無情」，因感觸而悲傷著「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐」，終撈得「一縷香魂隨風散，三更不曾進入夢境來」的寂寞冷落最終結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱無能是悲劇的原因，不如把責任軌道萬惡的封建社會形態以元春為首的封建集團無情的扼殺了稀玉和黛玉之間的愛情。假如紅樓夢實在是曹雪芹身歷的描寫，那末我可以感覺到一個錯過至愛的男子的苦痛。地獄的猛烈的火在身邊燃燒現象，非常之苦，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公回身面臨不忍回憶的歷史怎能不散發「滿紙荒唐言，一把酸辛淚」的興嘆！
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看見黛玉的鬱鬱而終，依舊那末非常難過。可待到讀完，聽甄世隱說著啥子"蘭桂齊芳"。
紅樓夢千字讀後感（二）
《紅樓夢》中讓人印象深刻的，除了寶玉黛玉寶釵三人的愛情悲劇，恐怕就是那些丫鬟們了。她們是為主子服務的直接下屬，要千方百計的討好主子。有的費盡心思為主子鋪路，為的就是「一榮俱榮」；有的則想方設法地迎合「上位者」，以求更大的利益；更有甚者，爬上主子們的床，以求更高的身份……當然，有能耐再加上運氣，一躍成為賈府丫鬟組成的金字塔的最頂峰也不是不可能的，金鈴兒就是一個典型，可這種人畢竟在少數，剩下的人，無非是一級壓一級罷了，得勢的去壓迫那些失勢的，大丫鬟們去壓迫小丫鬟們，壓迫者趾高氣昂，被壓迫者有的苦不堪言，不堪凌辱，於是自盡在這骯髒的賈府，成為了一縷亡魂；有的懷恨在心，秉著「君子報仇，十年不晚」的心理，不擇手段的向上攀爬，為的就是一朝得勢，報仇雪恨，可這又陷入了不斷重複的噁心循環之中了……
賈府中的真正「統治者」是誰，細細想來，不是賈赦，賈政，更不是賈敬，而是年長的賈母，在「百善孝為先」的封建社會，這個答案不足為奇，賈母偏向誰，榮國府的恩寵就指向誰，賈母忽視誰，榮國府的矛頭就對準誰。賈赦與賈政的差別待遇就是一鮮明的例子，繼承了榮國府的賈赦成了賈府名義上的主人，然而他住的不是賈府的正房，反倒是深受賈母喜愛的賈政住在了正房之中，賈赦長子賈璉的周歲宴甚至比不上二房次子賈寶玉的滿月宴，這都從側面說明了賈母的地位和對賈政二房的寵愛。
紅樓之中，賈府是個純消費性的「組織」，上到王公貴族打交道，下到街頭小販買物品，都要花錢，而賈府的錢來自於哪裡？賈府本身經營並不太好，收入有限，更多的是上頭下來的賞賜，還有祖上積累的財富。王熙鳳管理賈府財政時，不僅自己補貼了很多錢，為了補貼賈府的赤字，她甚至去放了高利貸，這恰恰就是導致賈府衰亡的一個重大罪證。
再說說林黛玉吧，人們都戲稱林黛玉實為零待遇，事實的確如此，林黛玉的父親林如海是揚州巡鹽御史，雖然清正廉潔，但林家身為大家，畢竟也是有幾分財富的，然而，在林黛玉扶棺回賈府之後，林家的財產不知所蹤，事實上是被賈府王氏所瓜分，即便如此，賈府人待林黛玉並不好。賈母與林黛玉總是帶了點親疏的，無「親」可依的黛玉身體不好，賈府的丫鬟們總是對林黛玉「用藥昂貴」說三道四，心愛的賈寶玉與薛寶釵也是糾糾纏纏不清，讓她不由心中鬱結，充滿寄人籬下之感。
此外，賈府妻妾之間的爭鬥，丫鬟之間的陷害，還有賈府憑藉權勢，坑害他人，或使犯罪者逍遙法外的例子不在少數，這些大抵就是導致賈府衰亡的原因了吧。
大青朝四王八公的滅亡，意味著那個時代封建王權的加強，更意味著封建制度的不合理，暗示著這封建王朝也將如這賈府一般滅亡，正所謂，盛極必衰的道理。
紅樓夢千字讀後感（三）
《紅樓夢》一書氣勢恢宏，內容繁雜，然而在此繁雜的描述之中也有其故事情節發展的主線，即對史王薛賈四大家族的錯綜複雜關係的感概。四家的縮影集中於賈府興衰成敗，從中也映射出了一個時代的興衰。在賈家榮寧二府中，將筆調著重於榮國府。對於榮國府中，從外在看堪稱故事核心的無疑是寶玉和一群女子的故事，縱使是那些婢女在我們閱覽的過程中也不是模糊不清的，而是充滿了鮮活的個性。然而當我們細細品味的時候不難發覺，這樣一群孩子的不斷成長過程及其聚散離合，所映射出的不僅是是賈府自身的內在演變，同時也反應出了那個時代不同群體的生活狀態和精神世界。故而當我們去深思小說中最深層次的內涵時，我們理解的並非只是一個家或者一個群體，更多的是對一個時代的反思和探索。
《紅樓夢》中也對人性本身的問題作出了探討。書中第二回冷子興和賈雨村相遇時的談話中，雨村說到「天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則運劫而生，運生世治，劫生世危……」接下來雨村還將氣，分為了邪氣和正氣兩種氣，「正不容邪，邪復妒正，兩不相下……既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣必賦予人……是男女偶秉此氣而生者，上不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡……」從中我們不難看出，紅樓夢本身或者說曹雪芹認為，人性本無所謂好壞，只是時代的土壤滋生出了其自身的產物，這樣將人的可塑性提到了一個很高的程度，也將時代本身習俗風尚對人的影響發揮到了極致。而書中，似乎充滿了無數的常人，這些常人不但是可愛的，也是可畏的，而最終賈府的破敗，似乎也說明著這些常人邪氣過盛使然，或者更進一步的說是時代風氣敗壞使然。
而這些時代風氣敗壞的根本是什麼呢？我想這是一個社會管理體制本身的問題。封建社會的管理體制是強權的極端統治，權利的至高者則是一切事情裁定的發話人，這從榮國府所有上層領導組織的一切重要行事都要顧及史太君的感受，能夠得到充分的驗證；同時下人在不同主子面前的表現也有力的印證著這一點。在名位之上，更要有權術勢歷等手段，趙姨娘就是這樣的典型。這樣一個時代，人們敬畏的不知真正的美與善，而是對權利名位。這樣每個人都「不擇手段」的去謀求自己的權，而非是體懷著一顆仁者愛人的心，所以你可以清晰的感觸到賈府衰敗，賈雨村的那種「泰然自若的驕奢狂妄」。當然我們也能夠感觸到劉姥姥受人之恩，結草相報的淳樸動人的善，然而這樣的善於那樣的時代，其顯示的光芒能否清晰於黑夜呢？
這種種的邪氣，在賈府中仿佛全部集中於賈政這個終日出入官場，深諳世道的人身上，以至於對賈寶玉而言，其父親顯得是那麼的恐怖，每當聽到父親叫喚他，都會有一種像可能被雷劈的畏懼，嚇得發抖。可是兒子與父親之間，這樣的一種狀態於現實的生活中，會顯得如此的緊張嗎？至少我相信我們都未曾見到過。
賈政何以會讓寶玉如此的恐懼呢？或許也正是賈政對現實看的太過清楚，人無權而不貴，不貴而難富，不貴不富祖宗不足顯，子孫不足續的深刻感觸吧。如此權貴之家對科舉都是如此的重視，足見其魅力之大，也難怪《儒林外史》對那些奔赴這條道上的人充滿了無盡的調侃、譏諷及同情，張宏傑《千年悖論》中對科舉更是進行了繪聲繪色的描摹。賈政逼著寶玉用功看書，以求功名，光宗耀祖。然而這正是寶玉最厭倦的，甚至是和他朝夕玩耍的寶釵黛玉等等偶提一句勸其考認真讀書考功名的話，他都是痛哭流涕，以至於小病纏身。然而一個不喜讀書求功名的寶玉並非不樂於詩書，他只是厭倦著別人的施加，希望活出真實的自己。為元春的省親，大觀園各處題對聯，寶玉也占盡風采，讓賈政暗自欣賞，這不能不說 其無文章辭賦之才。然而他又是那麼的叛逆，他所樂的一切仿佛都與那個時代背道而馳，其社會對男女之間的來往有無形的桎梏，然而他卻從小和女孩相伴玩耍；社會認為優伶是一種不光彩的職業，然而他確和蔣玉菡等人深交；世俗禁看《西廂記》、《牡丹亭》等所謂的穢書，然而他確愛不釋手；他和屋中女子打成一片，而沒有主子和下人之分，完全忽視了封建的禮教綱常。
是的，寶玉在那樣一個時代中，他是特別的，正如他的出生一樣的特別，攜帶通靈寶玉而降臨人世。而那個靈指的又是什麼呢？是人本性中對美的追求和對惡抵抗的靈性。寶玉骨子裡對自我的追尋，對禁錮的叛逆是強烈的。然而他也證明了個人在一個社會中是微不足道的，當一個社會所形成的某種風氣蔚然壯觀之時，人性中的的美也將被掩住光芒。富裕的家庭生活或許給予了他逃離羈絆的保障，可是當家道中落的時候，他選擇了順應，他違背了自己的本心，他勤奮備考，一舉中進士第七名。正是如說中第一百零九回所說的一樣「走出名利無雙地，打出樊籠第一關」。他真的打破了樊籠，但那不是社會的樊籠，而是自己內心的底線。我們不知道這樣一個轉變是需要承受多少心靈的煎熬。當然我們將寶玉巨大的反差理解為對本心的背叛是也有失妥當的。畢竟寶玉用最後的抉擇向世間證明了，我們可以改變自己以順應時代所需，但有些東西是我們不可違背的，那就是本心中的善念與自由。縱使金榜題名，但是他依然放棄了仕途的榮耀，而選擇了出家漂泊天涯。
對世間榮辱、起伏，世道炎涼的深刻領會，()讓他明白了世界的本質是空，正如他來自於空，由空空道人攜如人世，經歷世間的情海情天，他終將回歸自己的原位，如書中最後一回所說的「我所居兮，青埂之瘋。我所游兮，鴻蒙太空。誰與我游兮，吾誰與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒。」渺渺茫茫的空空大荒，是他對這個世界的逃避，除此，或許他真的不能做什麼了。世間二十餘載的經歷，體驗親朋好友的聚散離合，嘗盡人情冷暖的滋味，覽盡世間百態的姿色。人世的變化莫測正如開篇道人的好了歌及甄士隱對好了歌的註解一般，是那麼的韻味無窮。世間事正如太虛幻境門聯所道「真作假時假亦真，無為有處有還無。」真和假，有和無，又有多少人能夠分得清楚，對其明了透徹呢？
這種對世俗羈絆的反叛，對世間善與美的追求和對自我本心的堅持，無疑是紅樓夢的魅力所在，是無論何時都需要具有的一種精神。當一個時代這樣的人處於優勢地位之時，社會才能夠擁有正氣凜然的風尚。