《穆斯林的葬禮》雖以悲劇結尾，但我們不得不承認它所傳達的積極向上，不屈命運的意志，以及永敢追求，不懼社會壓力的愛情觀。
在韓新月病重期間楚雁潮所說：「它也是一棵樹，也有生長的權力，開花的權力，換一棵？誰能夠代替它啊？」
這正是穆斯林的葬禮中的一個思想，正如韓新月在查出心臟病期間倔強地說：「人的靈魂是平等的！」是的，一點兒沒錯，人和人是平等的。人和人的區別，在於為發掘和體現自身的價值所做出的努力，而不在人的本身。基督徒相信：在上帝面前人人平等；唯物主義者認為：在真理面前人人平等。但是，現在又鑽出來一個病魔，為什麼人和人在病魔面前卻不能平等？在這個世界上，不乏尸位素餐的人，窮凶極惡的人，陰險偽善的人，醉生夢死的人，為什麼病魔卻偏偏繞開他們，去加害一個純潔、善良而又柔弱的姑娘？正似這棵樹一般，本無罪，僅僅是因為瘦小而被師傅拋棄。但它亦是獨一無二的，就像韓新月對於楚雁潮一般，總是那麼的特別，在他本已失望的心中。
「那棵被命運拋棄的樹苗，被新月的班主任栽在宿舍窗外並開出了嬌艷的花兒。」愛情總是那麼的神秘，你永遠不知道過了一個冬天后會發生什麼。每人心中都有一顆愛的種子。它可能萌發得很早，也可能貯存得很久；它可能成熟於短短的一瞬，也可能經歷漫長的磨難而最終凋落。愛情是一種神物，不遇到適當的時機，它並不顯露明顯的形態，以至於本人都覺得似是而非。而當他清醒地意識到它的存在的時候，它就已經成熟了。
恰似韓新月與楚雁潮一般，在新月病重期間，兩人便不知不覺的產生了默契，好感，直至相戀。一切都是那麼自然，就像被拋棄的小樹在經歷了冬天，自然而然的開出了花兒。
既然以新月病重的身軀也能大膽的表達自我，擁抱愛情，擁抱生活。我們又有什麼不乾表達的呢？他們在積極探索人生意義和實現自身價值的過程中無不意識到、預感到失敗、痛苦、不幸甚至死亡的必然性，但他們不向厄運低頭，堅持以堅韌、頑強的意志突圍。更何談擁有健康身體並且處於社會開放的我們呢？
《穆斯林的葬禮》雖以悲劇結尾，但我們不得不承認它所傳達的積極向上，不屈命運的意志，以及永敢追求，不懼社會壓力的愛情觀。
在韓新月病重期間楚雁潮所說：「它也是一棵樹，也有生長的權力，開花的權力，換一棵？誰能夠代替它啊？」
這正是穆斯林的葬禮中的一個思想，正如韓新月在查出心臟病期間倔強地說：「人的靈魂是平等的！」是的，一點兒沒錯，人和人是平等的。人和人的區別，在於為發掘和體現自身的價值所做出的努力，而不在人的本身。基督徒相信：在上帝面前人人平等；唯物主義者認為：在真理面前人人平等。但是，現在又鑽出來一個病魔，為什麼人和人在病魔面前卻不能平等？在這個世界上，不乏尸位素餐的人，窮凶極惡的人，陰險偽善的人，醉生夢死的人，為什麼病魔卻偏偏繞開他們，去加害一個純潔、善良而又柔弱的姑娘？正似這棵樹一般，本無罪，僅僅是因為瘦小而被師傅拋棄。但它亦是獨一無二的，就像韓新月對於楚雁潮一般，總是那麼的特別，在他本已失望的心中。
「那棵被命運拋棄的樹苗，被新月的班主任栽在宿舍窗外並開出了嬌艷的花兒。」愛情總是那麼的神秘，你永遠不知道過了一個冬天后會發生什麼。每人心中都有一顆愛的種子。它可能萌發得很早，也可能貯存得很久；它可能成熟於短短的一瞬，也可能經歷漫長的磨難而最終凋落。愛情是一種神物，不遇到適當的時機，它並不顯露明顯的形態，以至於本人都覺得似是而非。而當他清醒地意識到它的存在的時候，它就已經成熟了。
恰似韓新月與楚雁潮一般，在新月病重期間，兩人便不知不覺的產生了默契，好感，直至相戀。一切都是那麼自然，就像被拋棄的小樹在經歷了冬天，自然而然的開出了花兒。
既然以新月病重的身軀也能大膽的表達自我，擁抱愛情，擁抱生活。我們又有什麼不乾表達的呢？他們在積極探索人生意義和實現自身價值的過程中無不意識到、預感到失敗、痛苦、不幸甚至死亡的必然性，但他們不向厄運低頭，堅持以堅韌、頑強的意志突圍。更何談擁有健康身體並且處於社會開放的我們呢？