《少有人走的路》，2018年度我最喜歡的一本書，沒有之一。
這本書是美國心理醫生斯科特·派克的傑作，它在全世界範圍內持續熱銷，給那些迷茫痛苦的心靈帶來了安慰。
今天中國人最大的問題就是心理問題，而心智不成熟，又是心理問題中最大的問題。心智成熟，是一個艱苦的過程。拒絕成熟，實際上就是在迴避問題，逃避痛苦。
斯科特開篇便言人生苦難重重，是一個不斷面對問題，並解決問題的過程。如果不顧一切的逃避問題和痛苦，不僅錯失了解決問題和推動心靈成長的契機，還會使我們患上心理疾病。自律是解決人生問題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。我們要求自己和孩子自律，其實就是在培養雙方如何忍受痛苦獲得成長。
所謂自律就是主動要求自己以積極的態度去承受痛苦，解決問題。斯科特總結自律有四個原則：推遲滿足感，承擔責任、忠於事實、保持平衡。
推遲滿足感，就是不貪圖暫時的安逸，先苦後甜，重新設定人生快樂與痛苦的次序：首先面對問題，並感受痛苦，然後解決問題，並享受更大的快樂。在充滿問題與痛苦的人生中推遲滿足感是唯一可行的生活方式。不懂先苦後甜的人，最終會飲恨而終。擁有足夠的自制力，避免貪圖的一時安逸，才能掌控自己的人生。
承擔責任是解決問題和成長成熟的基本前提。每一次面對問題時，我們都要勇敢的說：這是我的問題，要由我來解決。神經官能症與人格失調症，都是有責任感出現問題所致。與外界發生矛盾時，神經官能症患者認為錯在自己，人格失調症患者則把錯誤歸咎於旁人。在複雜多變的人生道路上，判斷自己該為什麼事和什麼人負責，這是一個永遠存在的難題。這個過程是痛苦的，我們必須完全自願和主動的去進行這種反反覆覆的自我審視。只有通過大量的生活體驗，敢於承擔責任，讓心靈充分成長，心智足夠成熟，我們才能夠正確認識自己，客觀評價自己和他人。美國黑人作家阿爾德里奇·克里佛言道：「你不能解決問題，你就會成為問題。」
忠於事實是自律的第三條原則。如果我們追求健康的生活和心智的成熟，那我們就要堅定不移的遵循這條原則。生活中，人們不僅對別人撒謊，也會對自己撒謊。長時間自欺欺人，使人的愧疚積聚，這就會導致心理疾病。一個人越是誠實，保持誠實就越是容易，而謊言說得越多，則越要編造更多的謊言自圓其說，敢於面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅。
自律本身需要把持得當，既保持平衡，這也是自律的第四條原則。要讓心智成熟，就得在彼此衝突的需要、目標和責任之間保持微妙的平衡，這就要求我們不斷做調整。保持平衡的最高原則就是「放棄」。放棄人生的某些東西，一定會給心靈帶來痛苦。這種痛苦的衝突，取決於所放棄東西的規模。小規模的放棄並不會帶來太大的痛苦。但放棄固有的人格、根深蒂固的意識形態和行為模式，甚至整個人生理念，痛苦之大的可想而知。一個人要想有所作為，在人生旅途上不斷邁進，有時候需要進行較大規模的放棄。放棄已熟悉的生活環境，放棄個人慾望，放棄用慣了的處世態度，破舊立新，放棄的過程就是心智完美成長的過程。當然，你獲得的永遠比放棄的多。
佛教在全世界源遠流長，自開創之初便有苦行之風。它源於釋迦牟尼出家後，於雪山苦行六年，在尼連禪河沐浴，端坐於菩提樹下成佛。這種苦行是相對世間安樂而言，僧人捨棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪慾，精進佛道，修行自我。其實這不也是一種自律的方式嗎？
在印度和尼泊爾還有一個外人看來很奇異的群體——苦行僧，經千年而不衰。苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在布滿釘子的床上，忍酷熱嚴寒等事情，來鍛鍊忍耐力和剝離欲望。當然部分修行者過分殘酷的行為，有違背人倫的一面。但從它的出發點來講，這種修行有積極的一面，它讓修行者磨練意志、保持虔誠隱忍的心態，通過把物質生活降到最簡，全身心地投入精神空間。這驗證了斯科特所言：主動要求自己以積極的態度去承受痛苦，解決問題。
先賢孟子曰：「 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」上天將要降落重大責任在某個人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。 所以，做人要自律。自律的過程就是自我發展、自我完善的過程。
那在這個過程中，我們是否能夠通過心靈的成長，把心靈的痛苦降至最低呢？斯科特回答：答案既肯定的，也是否定的。說它是否定的，是因為沒有完美的人生。說它是肯定的，是因為如果能完全接受痛苦，在某種意義上痛苦就不復存在，同時我們不斷學習自律可以使心靈承受痛苦和解決問題的能力增強，接近於盡善盡美。
希望有越來越多的人翻開這本書，勇敢地面對自己的問題，自律自強，那麼人生的種種痛苦就有了意義，就能踏上心智成熟的旅程。