人生五大問題讀後感（一）
人生五大問題這本書是法國著名作家莫羅阿在這裡探討了人的一生中所遇到的一系列問題：愛情、婚姻、家庭、友誼以及政治和經濟等等。他以小說家的豐富經驗，傳記家深刻的觀察，對人生習見的種種難題討論得深入淺出，分析得鞭辟入裡，既顯示了實際的明智，又不乏理論的智慧和豐美的文采。讀完這本書，也讓我產生了不少思索。
（一）愛情與幸福
「自古以來，無論在文學作品中，還是在現實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所系。」可是，就在這個人們最期望得到幸福的領域裡，卻很少有人敢於宣稱自己是幸福的。為什麼？因為並非人人都能得到熱戀的機遇，況且熱戀也未必導致美滿的婚姻。當愛情成為婚姻時，感情趨於平淡。周國平先生在《幸福的悖論》中說過這樣的一句話：「無幻想的愛情太平庸，基於幻想的愛情太脆弱。幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。」
（二）婚姻與幸福
我是相信愛情的，也許愛情是基於幻想與衝動的，但婚姻是以愛情為基礎的。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎的方法。但有時候愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結果。不論如何，幸福婚姻是圍城中的男女一生的課題。愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結果，因而更難達到。「幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。」此話也可解為：千百種因素都可能導致婚姻的不幸，但沒有一種因素可以單獨造成幸福的婚姻。
（三）友誼與幸福
有人說男人與女人之間有沒有友誼，藍顏知己和紅顏知己是否存在？性是否也會在同時存在？「異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一種真正的友誼。」如果把這一論點作為結論來看待兩性之間的友誼，我想這種友誼不要也罷。因為人除了性、愛和情感外還有道德觀。發乎於情，止乎於禮。我敬重這樣能對情感和性自律的人。
我們追求幸福，陷入選擇愛與孤獨的兩難境地。其實在愛之中有許多煩惱，在孤獨中也有許多悲涼，誠然愛使人陶醉，孤獨也未必不使人陶醉。當最熱烈的愛受到創傷而返諸自時，人在孤獨中學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福。「若將幸福分析成基本原子時，也可見它是由鬥爭與苦惱形成的，唯此鬥爭與苦惱永遠被希望所挽救。」幸福是什麼？幸福是種感覺。每個人對幸福的標準不一，只有體會到不幸，不放棄對生活的希望並不斷進取的人，才能真正感悟到福。
如果說幸福是一個悖論，那麼，這個悖論的解決正存在於爭取幸福的過程之中。其中有鬥爭，有苦惱，但只要希望尚存，就有幸福。所以，我認為莫羅阿這本書的結尾句是說得很精彩的：「若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由鬥爭與苦惱形成的，唯此鬥爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。」
人生五大問題讀後感（二）
一杯茶，一盞燈，一輪皎潔的明月，把自己放在書的海洋，享受著一份難得的愜意。人生的美好莫過於讀到一本好書，一本給你智慧教你生活的好書。手中這本《幸福的悖論》正是如此。我如獲至寶，心中充滿感激。知道周國平是當年那本妞妞的日記。還清晰的記得那日清晨伊寧紅腫著雙眼告訴我她一夜未眠，因為妞妞的可愛、可憐，因為妞妞的好父親。一個感情細膩的男人，字裡行間處處能感受到濃濃的父愛。年少輕狂的我看多這類細膩的文字，總覺得一個男人要象喬峰一樣頂天立天，成大事者應不拘小節，不屑於這種兒女情長，細水長流的默默溫情。我匆匆翻閱了一下，知道了這本書的作者是周國平。時間如流水流逝，當年不諳世事懵懂無知的單純少女這時已是一位少婦，卻發覺曾經的我是如此的淺溥無知，世間最可貴的正是真情。我無意中被一篇《為什麼女人不要學哲學》的文章吸引，點擊一下居然跑進周國平的部落格。這個似成相識的名字是妞妞的父親嗎？一路看下去，欽佩之心油然而生。我迫不急待地跑去圖書館借到了這本《幸福的悖論》。
這篇文章其實是作者讀莫洛亞《人生五大問題》寫的一篇讀後感。共分為六節，第一節：前言，什麼是幸福？引出探討的話題。第二、三、四、五節從莫洛亞《人生五大問題》中與幸福的密切相關的的愛情、婚姻、友誼和社會生活進行討論，每節一個話題。第六節是結論。
一、愛情與幸福
「自古以來，無論在文學作品中，還是在現實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所系。」可是，就在這個人們最期望得到幸福的領域裡，卻很少有人敢於宣稱自己是幸福的「，為什麼？因為並非人人都不得能得到熱戀的機遇，況且熱戀也未必導致美滿的婚姻。當愛情成為婚姻時，感情趨於平淡。作者從愛情是否存在唯一入手，從兩方面討論愛情是否存在。我認為這段文字寫得很精彩。不僅對情感，更對人性進行剖析。曾經讀到過一篇文章：愛情由激情、親密和承諾組成，三者缺一不可。缺少一方面的則稱為類愛情和非愛情。而周先生認為愛情基於衝動和幻想，也說明愛情來自於激情。他認為」無幻想的愛情太平庸，基於幻想的愛情太脆弱。幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。
二、婚姻與幸福
我喜歡周國平的文章，更在於思路清晰，極有條理，語言周詳縝密。在你想提出疑義時，他已經替你準備好了答案。
同樣站在兩種不同的角度來探討即擁護婚姻與不擁護婚姻進行推導得出「愛情基於幻想和衝動，因而愛情的婚姻結局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸」
我想可以肯定周先生也是相信愛情的，是擁護以愛情作為婚姻的基礎，因此認為「保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎的方法。」但「愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結果」。周先生強調情感與堅持，而我提到的那篇文章強調婚姻還有責任，但不論如何，幸福婚姻是圍城中的男女一生的課題。
三、社會生活：男人眼中的女性
周先生在兩性關係中特地提到男人需要什麼樣的女性，女性在社會和家庭中應扮演什麼樣的角色。男人在看待女性時總是基於男人的需求和立場。曾經有人說過這樣的話：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪襯男人位置上，未免大男子主義。而周先生作為一位哲學家，畢竟很理性，「一般而論，男人重行動，女人重感情，男人長於抽象觀念，女性長於感性的直覺。」在尊重女性的基礎上不贊成兩性功能相等，而贊成發展女子天賦的能力——愛和培育後代。接著周先生引用莫洛亞的話「一個純粹的男子，最需要一個純粹的女子去補充他…因了她，他才能和種族這深切的觀念保持恆久的接觸」。女性在社會、兩性應是什麼樣的地位，扮演什麼樣的角色？我很贊成女性不能盲目以為兩性功能相等就是兩性平等，而是要善於發掘自己與男人不同的長處，只有取長補短，世界才會繽紛多彩。記得有句這樣的話：男人征服世界來征服女人，而女人征服男人來征服世界。雖說這句話有些霸氣和女權。但也不無道理。因為只有承認兩性的差異，發揮女性所長，剛柔相濟才能讓生活更加美好。
周先生還提到這樣一句話頗有意義：「強的男人可能對千百個只知其強的崇拜者無動於衷，卻會在一個知其弱點的女人面前傾倒」。人的一生如果能遇到心靈相通，洞察人心的女子並能終身為伴，是人生一大幸福。能成為這樣有才華更有生活智慧的女人才是真正的女人。
四、友誼與幸福
有人說男人與女人之間有沒有友誼，藍顏知己和紅顏知己是否存在？周先生認為存在，但沒有迴避一個敏感的話題：性是否也會在同時存在？「異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一種真正的友誼。」如果把這一論點作為結論來看待兩性之間的友誼，我想這種友誼不要也罷。因為人除了性、愛和情感外還有道德觀。發乎於情，止乎於禮。我敬重這樣能對情感和性自律的人
五、結論
本文的結論相當精彩。我們追求幸福，陷入選擇愛與孤獨兩難境地。其實在愛之中有許多煩惱，在孤獨中也有許多悲涼，誠然愛使人陶醉，孤獨也未必不使人陶醉。當最熱烈的愛受到創傷而返諸自身時，人在孤獨中學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福。「若將幸福分析成基本原子時，也可見它是由鬥爭與苦惱形成的，唯此鬥爭與苦惱永遠被希望所挽救。」幸福是什麼？幸福是種感覺。每個人對幸福的標準不一，而不幸更是所大學，只有體會到不幸，不放棄對生活的希望並不斷進取的人，才能真正感悟到幸福。
全文最有意思的是作者在評論愛情與婚姻時都借用莫洛亞的觀點提到藝術家。「如果說普通人是因為運氣不佳而不能找到意中人，()那麼，藝術家則是因為期望過高而對愛情失望的。愛情中的理想主義往往導致拜倫式的感傷主義，又進而導致縱慾主義，唐璜有過一千零三個情人，但他仍然沒有找到他的」惟一者「，他註定找不到。」
「莫洛亞本人持贊成婚姻的立場，認為婚姻是使愛情的結合保持相對穩定的惟一方式。只是他把藝術家算作了例外。」
想必周先生也很贊成這種觀點。對於藝術家的愛情和婚姻我無意揣測，但如果相同的觀點被多數人且不同層次的人提到或論證時，不得不對此有所看法。
人生五大問題讀後感（三）
人生五大問題這本書是法國著名作家莫羅阿在這裡探討了人的一生中所遇到的一系列問題：愛情、婚姻、家庭、友誼以及政治和經濟等等。他以小說家的豐富經驗，傳記家深刻的觀察，對人生習見的種種難題討論得深入淺出，分析得鞭辟入裡，既顯示了實際的明智，又不乏理論的智慧和豐美的文采。讀完這本書，也讓我產生了不少思索。作為西方作家，作者對人生病態所開藥方未必都能使我們折服，但是他主張為人注重情操，強調積極面對人生，值得提供給關心人生問題的讀者思索和咀嚼。
在愛情方面，我認為幻想的愛情太平庸，基於幻想的愛情太脆弱，幸福的愛情究竟可能嗎？我知道有一種真實，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實。我相信，幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。愛情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結果，因而更難達到。，我認為莫洛亞這本書的結尾句是說得很精彩的：「若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由鬥爭與苦惱形成的，唯此鬥爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。一切真正的愛情都是未完成的。不過，對於這」未完成「，不能只從悲劇的意義上作狹隘的理解。真正的愛情是兩顆心靈之間不斷互相追求和吸引的過程，這個過程不應該因為結婚而終結。如果愛情的天空註定不再有新的雲朵飄過，愛人對你不再有任何誘惑，人生豈不太乏味了？靠閉關自守而得維持其專一長久的愛情未免可憐，唯有歷盡吸引而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。
在前四個問題當中，作者對與人生幸福密切相關的問題，包括愛情和婚姻，家庭，友誼，社會生活，作了生動透剔的論述，令人讀而不倦。最後一題是」論幸福「。有關幸福問題的討論歷來包括兩個方面，一是社會方面，關係到幸福的客觀條件，另一是心理方面，關係到幸福的主觀體驗。幸福的定義各種各樣：有人說富有才是幸福，有人說有愛才是幸福，還有人說滿足即是幸福……不能說誰說得全對，也不能說誰說得全錯。有一份平常心，有一種知足感，茅屋柴扉，粗茶淡飯，其樂融融；食無厭足，財無厭多，雖錦衣玉食、金銀滿缽，仍其心惶惶，更無幸福可言。幸福的生活有三個不可缺的因素：有希望、有事做、能愛人。如果人生有了希望，就不會頹廢；有了事做，就不會寂寞；有了愛，」生命就有了春天「。這難道還不幸福嗎？本書告誡我們：
1.對於過去避免作過分深長的沉思。對一切無可補救的事情，不要反覆不已的咀嚼，要知道無遺忘即無幸福。
2.精神的歡樂在於行動之中。對於聰慧之士，行動往往是為逃避思想，但這逃避是合理的健全的。精神應時加沖刷，蕩滌，革新。
3.選擇努力方向與你相同，並對你的行動表示關心的環境。不要以想像那些遙遠的無可預料的災禍而自苦。
在幸福的婚姻中，每個人應尊重對方的趣味與愛好。以為兩個人可有同樣的思想，同樣的判斷，同樣的欲願，是最荒唐的念頭。這是不可能的，也是要不得的。我們說過，在蜜月時期，愛人們往往因了幻想的熱情的幸福，要相信兩個人一切都相似，終於各人的天性無可避免地顯露出來。故阿侖曾言：」如果要婚姻成為夫婦的安樂窩，必得要使友誼慢慢代替愛情。「無數事實證明，在真正幸福的婚姻中，友誼必須得與愛情融和一起。夫妻雙方必須承認，他們在精神上，靈智上是極不相似的，但他們愉快地接受這一點。對於努力解決人間糾紛的男子來說，有一個細膩、聰明、溫柔、體貼的女性在他身旁，幫助他了解他所不大明白的女性思想，實在是一大幸事。
對於真正志同道合的夫妻，青春的消逝不復雖然是一種不幸，但白首偕老的甜蜜的情緒仍會令人忘卻年華老去的痛苦。曾有這樣一句名言：」盡有完滿的婚姻，決無美妙的婚姻。「兩個人受意氣、任性、錯誤、疾病等等情況的支配，足以改變甚至弄壞他們的性情，既然如此，共同生活又怎能永遠沒有困難和摩擦呢？沒有衝突的婚姻，幾乎與沒有政治風潮的政府同樣不可想像。