孟嘗君傳讀後感（一）
在電影《天下無賊》中，有這樣一句台詞：「21世紀什麼最貴？人才！」不僅僅在21世紀，在離我們非常遙遠的戰國時代，人才也是相當重要的，只不過當時不叫人才，叫做「士」。
在中國古代，「士」的含義甚廣，既可指士兵、武士，也可指士大夫、貴族，還可以指青壯年男子，但最常見的含義應該是指具有某種品質、技能或才幹的人和知識分子，《孟嘗君傳》中的「士」應該只能是後面的兩種人。既然只要是具有某種品質、技能和才幹的人就可以稱為「士」，而不一定必須是知識分子，那就不應該把《孟嘗君傳》中的「雞鳴狗盜之徒」排除在「士」之外，因為畢竟他們也有一技之長啊，而且除了「雞鳴狗盜」以外，他們應該還有其它的技能和才幹，他們才能夠享受孟嘗君給他們作為食客的待遇，否則，孟嘗君就是一個白痴，每年費許多財力去養活那些一無所長的廢人。有什麼用呢？
其實，在孟嘗君門下，有很多符合王安石標準的「士」，就是馮諼。一次，孟嘗君派馮諼到薛地收回利息，但馮諼發現很多人還沒有能力償還利息，於是他假傳孟嘗君的命令，收回債券，並當場燒毀，令在場的人無不為之感動。
又過了一年，有人在齊愍王面前詆毀孟嘗君，愍王便以「寡人不敢把先王的臣當作自己的臣」為藉口罷掉了孟嘗君的相位。孟嘗君罷相後返回自己的封地，距離薛邑尚有百里，百姓們早已扶老攜幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君此時方知馮諼焚券買義收德的用意，感慨地對馮諼說：「先生所為文市義者，乃今日見之！」
有這個故事可見，孟嘗君手下不乏各種精英，也難怪，孟嘗君就是一個喜歡結交門士的人，手下的門士近3000餘人，難道說這3000多人都是「雞鳴狗盜之徒」嗎？我們不能因為一兩個人的長處與傳統觀念不符，就認為孟嘗君手下養著3000多的「雞鳴狗盜之徒」。這是對孟嘗君的褻瀆，更是對歷史的褻瀆！
在孟嘗君被囚禁的時候，誰能帶著他逃脫？只有那些「雞鳴狗盜之徒」。孟嘗君不僅是「雞鳴狗盜之雄」，更能得「士」，甚至能得到「南面而制秦」的「士」。王安石的這篇文章，從文學角度來說是非常精彩的，「轉折有力，首尾無百餘字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。」但是，若從歷史的角度來看，這篇文章不夠好，他可能夾雜了王安石的某些個人情感。他之所以這麼寫，是想指出當時對人才的高要求，從而表明自己的抱負。
孟嘗君傳讀後感（二）
王安石《讀孟嘗君傳》是一篇短小精悍的文章。王安石在讀《史記·孟嘗君傳》之後，就寫下一篇讀後感，也就是久負盛譽的《讀孟嘗君傳》，全文如下：
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
以上就是這篇文章的全文。這裡王安石提出了「士」的標準。按照這個標準來衡量，孟嘗君只是那種雞鳴狗盜之徒中的佼佼者，他所豢養的門客都是些雞鳴狗盜之徒。也許這種評論比較恰當吧。
顯然，王安石過於個人英雄主義了。出色的人才固然是重要的，但是也未必如他所說的，「擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦」。六國被秦國統一了，難道六國都沒有充分利用人才嗎？秦國實行遠交近攻的策略，各個擊破，最終實現統一，這樣的戰略，即使齊國舉用了最出色的人才，也沒有多少勝算，更別說什麼「宜可以南面而制秦」了。
諸葛亮可謂人才了吧。在曹魏忙活防衛東吳的時候，尚且不能奪取隴右，甚至數次北伐都受挫。可見，()有了出色的人才也未必就能掌握多少勝算。
就說王安石自己吧。他不是這種最出色的人才嗎？但是，他的改革怎麼樣了呢？還不是虎頭蛇尾，舉步維艱嗎？可見，人才固然是重要的，但也不能過於個人英雄主義。應該發揮民眾的作用。例如，歐巴馬上台了，美國人把一切希望都寄託於歐巴馬了嗎？非也！美國人把希望將仍然主要寄託於國會等組織。
王安石這篇文章的觀點也有可取之處。那就是他說的「夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。」這個觀點也許是正確的吧。就說各種官豢的專家學會組織吧。「夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。」現在，那些吃官飯的專家素質普遍比較差勁。經濟學家就記住市場經濟了；作家就記住諛詞了；記者就曉得封口費；史學家就曉得「唯物論」；教授就曉得「自由主義」；等等。為什麼這樣呢？「夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。」
孟嘗君傳讀後感（三）
《孟嘗君傳》為司馬遷所作，寫戰國時齊貴族孟嘗君（田文）善於招賢納士，網羅人才。其盛時，號稱門下食客三千。因此，歷來眾議均是：「孟嘗君能得士」。
北宋王安石卻一反眾議，寫下<讀孟嘗君傳>一文。認為孟嘗君「豈足以言得士」，其得到的不過是雞嗚狗盜之輩而己。
對歷史上的人和事，見仁見智，本屬自然。王安石是歷史上有名的革新派，他曾提出驚世駭俗的三不足：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。因此，他對孟嘗君有此看法不足為怪。對他的觀點，我也不盡苟同。其實，孟嘗君門下也不都是雞嗚狗盜之輩，也有不少有用之材，如為孟嘗君營造「狡兔三窟」的馮煖便是。我這裡要推崇的不是王安石的觀點，而是他的文風。
《讀孟嘗君傳》一文，論點鮮明，語言犀利，層次分明，轉折順暢。此文，字不滿百，卻至少寫了三層意思。首先寫歷來眾議所云，即「世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦」。這裡用了雞鳴狗盜的典故。接著筆鋒疾轉，亮出自己的觀點：「孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士」。並提出有力的理由：「不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉」。最後，奇峰突起，斷然作結：「雞嗚狗盜之出其門，此士之所以不至也」。陡轉，陡斷，陡收。又留下餘味：物以類聚，人以群分，與雞嗚狗盜為伍，孟嘗君何許人也！
看過《讀孟嘗君傳》的人都知道，我已全文引用此文。因為此文實在太精練了。一句廢話，甚至一個廢字都沒有。一篇不足百字的雜文，立論如此奇特，論據如此透切，筆力如此遒勁，又留下思索空間。王安石不愧是唐宋八大家之一。看看現在有些人，提筆動輒上萬言，從頭看到尾，卻不知所云。