1、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導致的直接後果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。
2、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的「成功秘訣」不一定適合每個人的真實需求。
3、首先，「心即理」告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為聖賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗於儒家，提出振聾發聵的「知行合一」，就是要強調內聖外王，將心性之學轉化為卓越的事功。
4、一個人對了，一個國家就對了。你是什麼樣，社會就是什麼樣。
5、畢竟，賣豬肉的人用自己夾著瘦肉精的豬肉掙來的錢，興高采烈地出來買饅頭，沒想到被別人染了色；賣染色饅頭的人給孩子買奶粉，詎料裡面有三聚氰胺。
6、戰爭總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰前就非常驚恐，以至於吃烤肉的時候都找不到自己的嘴在哪兒，結果打仗時被殺身亡。
7、官場的內耗，國家的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨著肥皂水的張力到達極限，越來越脆弱，然後一觸即破。
8、而這一切的起點，在於每個人都能傾聽內心深處最真實的價值判斷。
9、一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨鍊內心。
10、社會的公平與正義坍塌後，每個人不得不用自己的方式來捍衛各自的權益。然而，人們並不知道私權的邊界何在，也不清楚何種方式恰當，最終便只能演變為弱肉強食的叢林遊戲。
11、一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。
12、的確，生命的價值在於它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行屍走肉。
13、一言以蔽之，理學與心學的區別就是「為學」和「為道」的區別。
14、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時代，拋開制度變革不談，每個人都應捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免麼？
15、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現波折動盪，但不改則必死無疑。
16、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。
17、當像狗一樣活著都成為一種奢望時，反抗便是唯一的出路。或許他們當中大部分人反抗意識並不那麼強烈，但擺在眼前的事實是任何一種選擇都要強於繼續忍受剝削，更何況來人的說辭那麼具有誘惑力和煽動性，不走何為？
18、所有的人都站在一邊並不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最後的結果就是船翻人亡。
19、一串鈴音，漾起了悠揚的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎？這片炎黃的浩土之上，神話的遺蹟已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福。
20、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最後創造一條屬於自己的路。
21、懂得明哲保身不難，難的是懂得什麼時候挺身而出。
22、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出於我心。
23、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權術是高超實用的藝術，小人的權術是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子？擁有光明之心。如何擁有光明之心？深入思考，全面把握，說服自身，內心平靜。
24、一個不容否認的事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維繫一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建築便會轟然倒塌。
25、民主政治是人民做出政治決定並為自己的決定付出代價的政治體制，但人民有時候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規則意識，民主政治只能是一張永遠無法兌現的空頭支票。
26、無論學術還是事功，王陽明都已成為那個時代當之無愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學子頂禮膜拜的事實。
27、那個月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時而激烈辯論，時而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白……
28、周敦頤說，太極就是2．0版的無極，好比一款2D建模的電腦遊戲要向3D轉型了，開發系列中的一代過渡產品，有些體驗功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天闢地（太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，產生陰陽萬物）。
29、讀史越多，越會悲哀地發現，以史為鑑幾乎是不可能的。技術變了，制度變了，表面那一層都變了，可裡面的核心永遠不變。魏忠賢四百年前有，四百年後還會有，換個皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年後還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。
30、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不願善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認命吧。
31、權利和義務的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個漫長卻必經的過程，善惡標準、政治文明才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。
32、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多麼難的事！
33、是非，不用從學者的講學中去區分，只需從自己的內心去辨別。
34、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因為它極其少見，事實的真相只有一個——千里馬常有，而伯樂不常有。
35、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那麼多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。
36、多少個不眠之夜，當他躺在床上輾轉反側時，他的腦袋裡總是充滿疑問。人為什麼來到這個世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什麼呢？每當這個時候，死亡的恐懼總是會湧上他的心頭，使他不敢繼續想下去。
37、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？
38、真正的賊在專制制度中，專制制度有賊性才使賊與專制制度同生共長，滔滔不絕。既然歷史的治亂興替嚴絲合縫地遵循「血酬定律」，通過暴力**奪取的政權不具備足以服眾的合法性，那麼你能革他的命，我為什麼不能革你的命？
39、聖人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，()古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作聖人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。
40、對比心學和理學，心學的方向由心指向物，心馭萬物，自尊無畏，使人始終對外部世界保持濃厚的興趣和積極性；理學由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨立思考的能力黑白不分，喪失對社會家庭乃至自身的責任感，膽小怕事碌碌無為。
41、強者和弱者的唯一區別在於，信念夠不夠堅定。如果交戰雙方都是強者，那就看誰的信念更堅定。
42、人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點發散開來，王守仁進一步得出「心外無物」的結論——真正的生活在內心，只有內心強大才是真正的強大。
43、歷來的賭徒，下注的那一刻，臉上的表情無不是容光煥發，緊張興奮的。曾幾何時，這些山賊還未落草為寇，他們在田間辛勤勞作，所得僅能餬口，還要飽受大戶的盤剝，官府的欺凌。一天，有人跑來告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無盡的痛苦。
44、曾經，我羨慕杜麗娘和柳夢梅之間生生死死死死生生的愛情，迷戀賈寶玉和林黛玉桃花樹下讀西廂的意境，然而現在我明白了，男人之間那種拋卻一切私心雜念，心靈契合，相互欣賞，相互提攜，並肩共進的友情更顯彌足珍貴，更值得激賞。
45、人，是要有些信仰才能支撐著活下去的。沒有了大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個鳥盡弓藏的結局，那麼路在何方？像莊子那樣身如不系之舟，脫離這「曳尾於塗中」的苦海？兩千年來，無數的人都這麼做過，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂嗎？
46、弱者製造痲煩、違法鬧事，強者動用權力、專政鎮壓。在一輪又一輪的博弈中，別說法律，神也無法阻擋人們放大自己利益邊界的熱情，直到它遭遇更強大的阻力。
47、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個人，無論智商高低，相貌美醜，面對越來越複雜的環境，詢問最多的問題終究是「我要做什麼樣的人？」
48、一個政府，不得人心到如此境界，也算是人類歷史上的一朵奇葩。
49、明萬曆年間，內閣首輔王錫爵曾對東林書院的創始人顧憲成抱怨說：當今所最怪者，朝廷認為對的，外界一定認為不對；朝廷認為不對的，外界一定認為是對的。
50、戰場之上，求死者生。
51、所有的經典都不過是對「我心」的記載，是各人的心路歷程。因此對它不能當作教條來頂禮膜拜，而是取其益者用之。
52、人的宿敵只有一個，便是他自己。
53、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。
54、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。
55、被成功學洗腦多年的中國人應該捫心自問一下：為什麼天天讀曾國藩還是仕途失意？為什麼日夜學胡雪岩仍然一貧如洗？
56、生老病死是自然演變的過程，本身沒有痛苦可言。真正的苦，是人不願去體悟生老病死背後所隱藏的心性命題，從而使其承受了精神與肉體的巨大損耗，永遠無法離苦得樂。
57、就在夫子廟旁，陽明的學說開始走俏，以至於秦淮河上的妓女在完成了本職工作後也能和顧客探討一下「朱陸異同」。然而，酒逢千杯知己少，在這個平庸的時代，人皆以奇談怪論吸引眼球，外在的信息不辨真假，但以獵奇為樂，誰又能真懂陽明之心？
58、心學是教會了很多人使用權術，但更重要的是，它教會了我們什麼時候不用，這才是它之於這個歷史悠久的泱泱大國最根本的意義。
59、專制政府的死穴就在於其治下民眾的情緒沒有一個宣洩口。對民主政府而言，你不喜歡執政黨沒關係，下次投票選在野黨就行了。而專制政府的執政黨承擔了民眾所有的不滿，發展到最後連某人家門口的路沒修好他也要罵上政府兩句，如何能夠避免社會的動盪？
60、如果民眾意識到幾乎所有的政府官員和部門都只為私利打算，又怎麼可能心甘情願地忍受被剝奪、被壓制的命運？於是，在這個不義的世界裡，儘自己最大的可能獲取最大的利益，成為天然正當的選擇。
61、陽明心學是煉心的學問，是「乾坤萬有基」。王陽明之所以將國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰鬥都是心戰，內心的強大才是真正的強大。
62、所有人都不問是非曲直。當政府敗給洶湧的民意時，它會本能地掩蓋真相，用金錢擺平當事人。然而，穩定可以贖買，人心難以欺騙，當所有人都無師自通地提高自己的傷害能力時，社會的運行成本也隨之水漲船高，直至潰壩。
63、人世間所有的戰鬥，剝除了各種外衣之後，都是心戰。
64、一個殘酷的事實是，沒有人可以引領你，每個人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。
65、最不爽的當然是文官集團，想想也是，這些人十年寒窗，懸樑刺股，多少個不眠之夜，多少次對月長嘆，把別人泡美眉、打網遊的時間都投入到對聖人經典的咬文嚼字、窮思冥想之中，不就圖個一朝為官，享受人生嗎？結果朱重八太不地道了，定了個奇低無比的工資標準噁心人，上傳到網上去都沒人信，還被罵為五毛黨，天理何在？
66、王守仁和小錢倆人對著竹子，神色凝重地坐了下來，從早到晚，四目圓睜，望穿秋水，盡心竭力地去格其中之理。
67、想在學術上有所建樹，想在仕途上有所作為，不想渾渾噩噩白過一生者，唯一的途徑、不二的法門就是去紹興，去找王陽明——這是那個年代幾乎所有人的共識。
68、在神州這片土地上，有人的地方就會有鬥爭，揚才露己向來招人忌恨。
69、政治上可以犯罪但絕不能犯錯。眼看伍符就要鑄成大錯，江彬急中生智，假裝醉酒，將伍符撲倒在地，咬著他的耳朵小聲道：「書呆子，該輸了！」
70、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經學，宋明理學，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質鬼神、俟後聖，無有如此簡易精一者，致良知之教也。
71、可恨之縣必有可憐之處，廬陵縣天天上演山寨版《一號法庭》，終於激起了江西政壇的官憤：告狀對我省而言實屬正常，但不事生產，全民告狀，這也欺官太甚了吧！
72、按照常理，即使是同等品級的宦官，地方官也不敢得罪，這一點從《大明王朝1566》中江南織造局總管楊金水（宦官）和浙江巡撫、布政使之間的尊卑關係就能看出。