《念奴嬌·崑崙》
作者：毛澤東
原文：
橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。
飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。
夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。
千秋功罪，誰人曾與評說？
而今我謂崑崙：不要這高，不要這多雪。
安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？
一截遺歐，一截贈美，一截還中國。
太平世界，環球同此涼熱。
注釋：
1、崑崙：崑崙，即崑崙山，又稱崑崙虛、崑崙丘或玉山。地理觀念上的崑崙山，指西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公里平均，海拔5500——6000米。古代神話的西方崑崙，是漢以前地理上的崑崙一名與傳說中崑崙的結合。作者自註：「崑崙：主題思想是反對帝國主義，不是別的。改一句：一截留中國，改為一截還東國。忘記了日本人是不對的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋不合實際。」
2、橫空出世：橫空，橫在空中；出世，超出人世。形容山的高大和險峻。
3、莽：莽莽，狀高大。《小爾雅》：莽，大也。後世引申有魯莽、莽撞、猛健諸義。
4、閱盡人間春色：閱盡，看足、看盡、看遍。人間春色，不止指大地春光，而且指人世衰盛。
5、飛起玉龍三百萬：玉龍，白色的龍；三百萬是形容其多。這裡是說終年積雪的崑崙山脈蜿蜒不絕，好像無數的白龍正在空中飛舞。（按：作者原注中的「前人」指北宋張元。張元句，始見南宋吳曾《能改齋漫錄》卷十一，原作「戰死玉龍三十萬，敗鱗風卷滿天飛」。以後有關記載漸有出入。南宋魏慶之輯《詩人玉屑·知音》姚嗣宗條作「戰退<舊時通行本作戰罷>玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛」，似為作者原注所據。「當年孫行者過此」，是當地居民傳說《西遊記》裡的故事。）作者自註：「宋人詠雪詩云：『戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。』崑崙各脈之雪，積世不滅，登高遠望，白龍萬千，縱橫飛舞，並非敗鱗殘甲。夏日部分消溶，危害中國，好看不好吃，試為評之。」
6、攪得：鬧得、搞得。今語的「搞」，早期白話作品中都作「攪」。
7、周天寒徹：滿天冷透。
8、消熔：積雪消融、融化。
9、江河橫溢：長江黃河都發源於崑崙山脈，所以崑崙山積雪消融，江河水量大增，都會泛濫起來。
10、橫溢：就是橫流，即泛濫。
11、人或為魚鱉：江河橫濫，洪水成災，人也許為魚鱉所食。《左傳·昭公元年》：「微（沒有）禹，吾其魚乎！」
12、千秋：千年。
13、功罪：幾千年來崑崙山給長江黃河輸送的水源給人民帶來了許多好處，孕育了中華民族的文化，這是功；造成洪水泛濫，因而給人民帶來災禍，這是罪。在這裡，罪是實寫，功是虛寫。
14、誰人：何人。
15、曾與：曾給、曾為。《詩詞曲語辭彙釋》：「與，為也，給也。」。
16、評說：評論、評議。
17、安得：怎得、哪得。
18、倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：「方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。」倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。
19、遺（wèi）：贈與。
20、還東國：首次發表時原作「留中國」，一九六三年版《毛主席詩詞》改為「還東國」。
21、環球：一作寰球，整個地球。
翻譯：
破空而出了，莽莽崑崙山，
你已看遍人世間的春秋風雲。
你雪山般的身軀飛舞起千百萬冰棱，
滿天被你攪得寒入骨髓。
夏天你的冰雪在溶化，江河縱橫流淌，
有些人或許葬於魚腹。
你的千年功過是非，
究竟何人曾予以評說？
今天我要來談一談崑崙：
不要你如此高峻，
也不要你這麼多的雪花。
怎樣才能背靠青天抽出寶劍，
把你斬為三片呢？
一片送給歐洲，一片贈予美洲，
一片留給日本。
在這和平世界裡，
整個地球將像這樣感受到熱烈與涼爽。
賞析：
《念奴嬌·崑崙》的豐富性可能會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。嚴格地說這是一首十分複雜的詩，詩人的胸懷在這首詩中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，即氣魄之大僅祖國山川已不能容納，它必向外奔溢，窮盡八荒，涵蓋環宇。那麼我們在此再追問一句，它的主題到底是什麼？作者已在1958年12月21日為這首詩的批註中向我們揭開了謎底：「崑崙：主題思想是反對帝國主義，不是別的。」接著作者繼續批註道：「改一句，『一截留中國』，改為『一截還東國』。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。」
我想讀者在讀到「把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國」時，一定要問毛主席為什麼要把崑崙一分為三贈予英、美、日呢？根據作者的解釋是反對帝國主義，我們循著這一思路向前，就會豁然開朗了。
縱觀毛主席的一生從來都是「胸懷祖國，放眼世界」的，不屑於一寸一地之得失，他輸得起也贏得起。他胸懷世界的抱負是從青年時代就開始的，他讀過世界上眾多英雄的傳記並以此激勵自己的壯志。他在長沙還是一英俊書生時就指點祖國江山，創辦新民學會及稍後的《湘江評論》。青春時的抱負隨著歲月的流逝沒有絲毫減退，反而越來越高漲，一浪高過一浪，終於在1935年10月，借崑崙山為著眼點或壯志之出發點，一舉表達了他對於全世界的義務、責任及抱負，這一切都是很具體的，說到底就是要把世界範圍內的無產階級革命事業進行到底，而且要鋪開到世界的每個一角落，形成燎原之勢，從東到西、從南到北。毛主席對於世界革命的整套思想體系露出了最初的光芒，從這一天開始，直到後來他提出了第一、第二、第三世界學說，在最大範圍內團結了不同膚色、不同民族的革命同志，共同反對帝國主義。為此，「一截遺歐，一截贈美，一截還東國」即是把中國革命的經驗以及毛澤東思想傳送給他們，而不是真的把崑崙砍成三段送給他們。
前面談了此詩的思想境界之美，這裡轉談一下此詩的藝術之美。
因為我們知道如此複雜的主題本身要表達清楚已不容易，而且要同藝術相結合就更非易事了，但天公（即崑崙）出來幫忙了，詩人「橫空出世」般的勝任了。
詩之上半闋寫崑崙山之壯麗從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以崑崙象徵祖國，並站在一個高度評說祖國幾千年歷史的功過是非。氣勢流暢，有一泄千里之感，從大象入物，又有細節描繪，「飛起玉龍三百萬」化用前人「戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛」二句，正如作者所說藉此一句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有「人或為魚鱉」一句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此崑崙橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害於人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之雲。然後破空斗膽一句提問：「千秋功罪，誰人曾與評說？」
下半闋，詩人挺身而出，直面崑崙道，今天我要來談一談你了，這高度，這大雪都不需太多。「這高」、「這多雪」中的「這」字用得簡省好看，顯得詩人內心篤定大氣，僅兩個「不要」就解決了。接著是「安得倚天抽寶劍」一句，令人聯想到稼軒的《水龍吟·過南劍雙溪樓》中二句「舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。」以及李白《臨江王節士歌》中二句：「安得倚天劍，跨海斬長鯨。」甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎？
最後二行帶有預言性質，在未來的和平世界裡，全人類將共享一個冷暖適應的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所扞衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行於全人類。這理想是世界革命進行到最後勝利，徹底埋葬帝國主義。
最後一行的「涼熱」二字極富詩意，前者清涼後者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調出一個恰切的溫度，另外，這二字的象徵意義也極為精蘊，含而不露，輾轉達意，卻又一語中的，最後應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。
這首詞裡，毛成功地表達了他的思想，他把崑崙裁為三截後，「一截遺歐，一截贈美」，好使「太平世界，環球同此涼熱」。讀者立即知道這是「大同」理想；聯繫到他的事業，這大同理想還不是《禮記》裡幻想的那種，而是馬克思設計的那種。當然，馬克思得以在中國傳播、托根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講「小康」，名字還從《禮記》那段里摘出來的。()叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性；我也隱隱由此想到，一個學說在民眾間的傳播，往往不在於它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，民眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節，所以，通過崑崙這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合馬克思那個舶來的型號。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標籤——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網恢恢的一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。