孔子的正名思想是其在春秋時期針對禮崩樂壞的社會現狀提出的一種政治和社會理念，旨在恢復周禮的權威和社會的等級秩序。其核心在於通過正名來糾正社會上的混亂現象，如君不君、臣不臣、父不父、子不子，以恢復社會的和諧穩定。孔子的正名思想不僅關注政治上的權力分配和倫理秩序，還涉及到對個人在社會中的角色和責任的明確規定。
在孔子的正名思想中，「名」不僅僅是指一個人的身份或稱號，而是與一個人的權力、待遇、義務和思想行為界限緊密相關。例如，名為王者應擁有支配天下土地臣民的權力，名為諸侯者應擁有支配其封地上土地臣民的權力。這些「名」規定了相應的「位」，而「位」又決定了個人應享受的待遇和應盡的義務。
孔子的正名思想強調了名實一致的重要性，即一個人的名稱應與其所擁有的權力和應盡的義務相符合。在春秋時期，這種名實不一致的現象尤為嚴重，如周天子名義上的權威已名存實亡。孔子認為，要實現社會的和諧與穩定，必須先正名，然後才能興禮樂、整頓綱紀。
孔子的正名思想還涉及到對個人行為的規範，如要求人們克己復禮，即按照禮的規定行事。這不僅適用於社會上層，也適用於普通民眾。例如，季氏使用超出其名分規格的舞蹈，這是對禮的違背，需要通過正名來糾正。
總的來說，孔子的正名思想是一種綜合性的政治和社會理念，旨在通過正名來恢復社會的等級秩序和倫理道德，實現社會的和諧與穩定。