假期里，我完整地通讀了李鎮西老師的這部己經打動過無數人的教育著作《愛心與教育》，書中的內容深深地吸引著我，自己內心的感受可以用兩個字來概括，不是「感動」，而是「震撼」。李老師運用許多學生的原話真實地寫出他怎樣地愛學生，學生又怎樣地愛他，真是讓人感動。
蘇霍姆林斯基曾經說過：「把整個心靈獻給孩子」。尤其是讀了李鎮西老師的《愛心與教育》的手記一，一個個感人肺腑的生動故事深深地吸引震撼著我。我更是對他萬分崇敬。
在「手記一」里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對學生的愛心更是令我震撼！學生生日時親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學生辦生日晚會，跟學生一起舉行篝火晚會，一直關注高考落榜學生寧瑋……令學生感動的同時，也折射出了師者崇高的師德風範，然而李老師卻把這一切說成是「在還學生的債」，這是何等的難能可貴！「春種一粒粟，秋收萬顆籽。」而李老師時時都在收穫！當看到學生精心準備的生日禮物時，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎什麼叫享受教育這就叫享受教育！而當一個教師能夠真正在與學生的交流中獲益，提升自己的時候，他收穫的是人生最大的幸福！李老師就是這樣的幸福者！
書中最震撼我的是李鎮西老師對教育的深思。對於工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學生的注意力，想過該如何培養學生的創造力，也想過該如何讓學生喜歡我……但我從未想過，當我讀到李老師的教育就是要「每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。」使我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學生在校期間盡職盡責，即使在學生離開學校後仍牽掛著他們——所以他會給高考落榜的學生寫信——「這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽光下展現自己的勃勃生機。」他把學生比作「容器」，要向這個容器裡面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。讓自己的學生幸福地度過一生——這是一種多麼廣闊的胸懷，多麼博大的愛啊！
令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個典型的後進生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉化一名後進生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至會經常周而復始地回到原點。在我看來，我們絕大多數的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代，稀缺的就是耐心與恆心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反覆羞愧無比！我想我做不到，我會傷心、憤恨、絕望、無奈，會搬出孔夫子的「朽木不可雕也」來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因為教育不是萬能的……一個老師創造一個感人的場面並不難，但一個老師，能夠長期像李鎮西老師對待萬同那樣對待每一個學生，難！在萬同的身上，我們看到轉化一個後進生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點變化，無論是朝著哪一個方向，都牽動著老師的心。而萬同身上所體現的反覆，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創造這樣的奇蹟。
李鎮西老師在《愛心與教育》一書中說「教師應把更多的關注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！」是的，「愛」只一個字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。
《愛心與教育》讓我受益匪淺，不僅知道了怎樣跟學生怎樣相處，怎樣教育學生，同時，也讓我深深地感受到，國小教師在教學工作中應該具備的「三心二意」。三心——指愛心、信心、耐心；二意——善意和誠意。我讀了這本書後，一定會好好反思，從身邊的小事做起，時時不忘李老師的警句，把教育工作認認真真的做好！
教育類讀後感（二）《教育學》讀後感
第一次系統學習《教育學》是在讀大學時，當時為了應付考試也認真學過，但在工作中卻用得不多，純理論的學習容易遺忘，讀《教育學》心得。這是我第二次學習這門課了，理論聯繫實踐，實踐驗證理論，邊教邊學，教與學中都有很多收穫。
曾經，有人把學校比作「工廠」，學生就是批量生產的產品，這些學生的個性稜角在舊的教育模型下不斷地被磨平，個個成為應試的工具。新的教育改革就像一縷春風拂過，喚醒了中國教育。我是應試教育出來的，我很羨慕現在的孩子能在這麼生動有趣的課堂中度過童年時光。當然，能不能真正讓孩子擁有一個幸福童年，這還得靠我們一線的教育工作者。因此，我們要不斷學習充電，用先進的教育教學理論武裝自己，《教育學》就是一本必修的課程。
在研讀《教師》這一章節時，不禁想到一個問題：為什麼有些學校越辦越好，而有些學校卻在走坡路是領導的問題，還是生源差了我認為，最關鍵的是我們在職的一線教師素質問題。教師素養不斷進步，學校才有發展的可能，學生才有希望。
我認為，在眾多素養中，當前教師最缺乏的是人文素養，尤其是數學教師。在文學方面，雖然數學教師在文學修養上不需要達到語文教師那樣的標準，但一定要注重養成一定的文學閱讀習慣，具備一定的文學鑑賞水平。國小數學教師不讀書，不讀文學作品是當今教師中普遍存在的現象，在我們發現和認識到這種不利於教師素質提高，不利與教學質量改進的現象時，國小數學教師要從我做起，從現在做起，逐步養成良好的文學作品閱讀習慣。只要安排好個人的時間，經常到書店逛逛，購買一些好的文學作品，豐富自己的藏書架。學會鑑賞就是學會審美，只有具備一定的審美意識才能用這雙慧眼去發現數學中美的存在，才能對學生進行「美」的教育。藝術能夠感染人以非功利的審美態度對待世界，有助於塑造完美的人格，有助於有效地調節與涵養人的心態。藝術對於提高人文素質的作用，並非今日的新發現、新話題，僅就中國的教育史上就有著悠久的傳統，早在周代就已經開始實施「六藝之教」。因此，國小數學教師平時應該多關注藝術，如欣賞一些經典樂曲、影片等藝術作品，參加一些音樂會、畫展或攝影展等藝術展覽，儘量培養自己對藝術的興趣，從而提高自身的藝術修養以此來加強人文修養。
大多科學家除了掌握本門學科外一般都有較高的文化修養。愛因斯坦擅長拉小提琴，楊振寧和李政道都熟悉中國傳統文化，楊叔子院士熟悉我國古詩詞。因此，我認為國小數學教師要在文學和藝術兩方面加強自己的人文修養。教師的人文素質是教師自身發展的需要。如果我們要圓滿地完成黨和人民所賦予的重任，要提高每一位學生的思想文化素質，就必須不斷地給自己的人文素質進行「充電」。
總言之，舊書重讀，收穫頗多！
教育類讀後感（三）《陶行知教育名著教師讀本》讀後感
在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的「生活即教育」的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中「踐行陶行知先生『生活教育』的理念」。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能「掛羊頭賣狗肉」，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。
這本書重點闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
原理之一：「生活即教育」陶行知指出：「生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育」，「生活教育是以生活為中心的教育。過什麼生活便是受什麼教育。」其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類生活的變化而發展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：「社會即學校」陶行知認為，「不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育。」他指出，傳統教育在「學校與社會中間造了一道高牆」，學校好比是一個「大鳥籠」。提倡「社會即學校」，就是要拆除學校與社會之間的「高牆」，衝破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：「教學做合一」按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現象之說明，即教育現象之說明。「在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。」「教的方法要根據學的方法；學的方法根據做的方法，事怎麼做就怎麼學，怎麼學就怎麼教。」陶行知對教學做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的「做」為它的中心，精神便隨「做」而愈加奮發。除此之外，陶先生在《傳統教育與生活教育有什麼區別》一文中，非常精闢地對傳統教育和生活教育進行了比較。
傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發明、創造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統教育使學校與社會脫節，生活教育則要求把整個的社會當作學校；傳統教育只講「天理」與「禮教」不講「人慾」和「自由」，而生活教育卻追求「天理」與「人慾」「打成一片」；傳統教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發展、創造的教育。()
讀這本書，反思今天的教育，不難發現，儘管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，儘管我們的教育改革已經推進了那麼多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的「傳統教育」，離他倡導的「生活教育」還差的很遠！