太史公自序讀後感（一）
通讀了一遍《太史公自序》，我對整部《史記》有了一個更為全面的認識，也讓我對於太史公的人生經歷，思想道德，寫作目的有了更為深刻的理解。
《太史公自序》可分為三部分：一為清晰地歷敘了世系和家學之淵源，並概括了作者前半生之經歷；二則以對話的形式，鮮明地表達了作者撰寫《史記》的目的，及其著書的艱難過程；三是《史記》一百三十篇的各篇小序。一個人若要寫出像《史記》這樣的巨作，想必一定需要堅韌不拔的毅力與不辭勞苦的耐心，當然在這般毅力與耐力的背後一定有著不得不寫的緣由，才能支持著作者堅挺著耐住無邊寂寞與漫長歲月。
然而，太史公寫《史記》的目的是複雜的，在其著書過程中的一個變故使他更為堅定、更為心無旁騖地完成了這本巨作。以李陵之禍為節點，把他著書的過程分為兩個階段。第一個階段的寫作緣由比較繁雜：其父任太史公時留滯周南而不得與從事，以至抑鬱發憤且卒，《史記》乃為完成父親臨終之囑託；「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。」父死，司馬遷必為太史，《史記》乃宗族傳統之延續；「自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。」「余為太史而弗論載，廢天下之史文。」《史記》乃太史職責之自律。第二階段的目的相比之下較為單純專註：往昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷…他以古代聖賢身處逆境、發憤著書的事跡自勉，「此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」
在自序的第二部分，由壺遂之問引出了太史公欲以《史記》上續孔子之《春秋》的想法，同時也為《春秋》之實質作闡述，它不僅只有諷刺之意，亦有夏商周之德，來糾正某些人對《春秋》的謬見。以《易》和《尚書》為例，表明並非遇到了類似於伏羲、堯舜的明君就無須著作，繼而說明著《史記》的重要性。全序規模宏大，涉及範圍廣闊，除了政治時事外，還涉及醫藥（《扁鵲倉公列傳》）、對外軍事（《衛將軍驃騎列傳》、《南嶽列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》）、文學（《司馬相如列傳》）、文教事業（《儒林外傳》）、金融商業（《貨殖列傳》）、占卜（《龜策列傳》、《日者列傳》）等。此外，太史公著《禮》、《樂》、《律》、《歷》、《天官》、《封禪》、《河渠》、《平準》八書，以專題的形式記載和論述古代社會的經濟、政治、文化各個方面。
各序相互聯繫，引經據典。例如：《伍子胥列傳》中「維建遇讒」可與《楚世家》相聯；太史公論及墨家時就引用了《墨子》關於尚堯舜之道的言論。《世家》和《列傳》，通過對歷史人物的描繪、評價，來抒發作者心中的抑鬱不平之氣，同時也表明了作者的價值觀。例如：在《吳世家》中，運用正反論證以表明作者對太伯讓位、季札不慕權力的高風亮節的讚許，和對吳國統治集團內部爭權奪勢喋血殘殺的嘲諷和反撥。在《遊俠列傳》中，作者記述了俠士朱家、劇孟和郭解的史實，充分地肯定了「布衣之俠」、「鄉曲之俠」、「閭巷之俠」，讚揚了他們「不矜其能，不伐其德」救人於難，濟人於貧，守信守諾的仁義精神。在《平津侯列傳》中，王族大臣奢侈浪費爭高強與公孫弘節衣縮食形成強烈對比，作者以此諷刺統治者的奢靡並提倡節儉的生活態度。
因自序是《史記》全書的綱領，故從自序來看，《史記》記載了大量與楚相關的史料，不論是春秋戰國時期的楚國還是之後的「亡秦必楚」、楚漢相爭都有很多相關的歷史事件，這與以前我被灌輸的觀念不同。以前一直有個觀念：歷史上關於「楚」的史料很少，大多與其原不被中原認同並被視為南蠻有關。現在，也許我可以推翻這個錯誤的觀念了，並免除它對我的干擾。
就個人而言，我對項羽這個人物很感興趣，在讀《太史公自序》的時候就驚喜地發現相關的篇目較多，這極大地提高了我日後讀《史記》的興趣。驚喜之餘，我也對太史公記述歷史的方法而感嘆，他用人物傳記的形式來敘述楚漢之爭這一大時代大背景下的歷史，以小見大。其中，單是困擾、削弱項羽的部分就至少有六篇：《張耳陳餘列傳》《魏豹彭越列傳》《黥布列傳》《淮陰侯列傳》《韓信盧綰列傳》《田儋列傳》。
另外，讀過自序後我有些疑問：其一，提及儒、墨、法三家思想要旨時，為什麼作者在最後一句寫「雖百家弗能易也」「雖百家弗能廢也」「雖百家弗能改也」？感覺讀起來會有些拗口，不連貫。其二，出自自序的第二部分，「且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。」為什麼「立身」是孝道的終極階段？司馬遷在後面還提到立身，即立身揚名。「揚名於後世，以顯父母，此為孝之大者。」但我覺得「立身」不只是揚名，更主要是孔子所謂「成己」。揚名乃是「立身」之效應。其三，人們都稱讚司馬父子對六家的分析精闢透徹，入木三分，但就我相對熟知的墨家而言，其思想就遠不只有「強本節用」這一點。墨子有十大思想：兼愛非攻，尚賢尚同，天志明鬼，節用節葬，非樂非命。此外墨家還有墨辯，救守等思想成就。是否從墨家這一點就可表明其他幾家也有太史公未點明之處，或是說明從那時起或之前某些學說的資料就殘缺不齊了。
論六家要旨是司馬談的，不是司馬遷的。他之所以那樣描述墨家，也許是因為他是站在治理天下的立場來講的，故說「夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳」。所謂墨家的十大要義是後人歸納的，在重治理之道的漢人看來，也許其核心就是強本節用。
太史公自序讀後感（二）
時光荏苒，不覺已經是四月下旬，手術40多天，但右膝蓋卻恢復很慢，病去如抽絲，誠不我欺。寓居北院，無電視、電腦，與世隔絕。唯讀書為樂。《史記》序言雖距今2000多年，但太史公司馬遷受宮刑堅持書史，拳拳之意、憂鬱之情依然躍然紙上。後輩小子有幾點感想：
一、寫史記是歷史的必然，天降大任於己，從時間上說史記的必要性。太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」從上文也不難看出，司馬遷有自比孔子、周公聖人之心思，但現實中周、孔尊顯，而遷受辱於世。
二、借孔子作《春秋》不記空言、載事微言大義，說出著《史記》的又一目的。：「昔孔子何為而作春秋哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。文章千古事，百代時學習，孔、遷雖鬱郁當代，但流芳青史。
三、太史公文采斐然讀書入木三分，對五經之內容功用概括言簡意賅、中肯實用，後世所謂文學評論家難忘其項背。《易》著天地陰陽四時五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故易曰『失之豪厘，差以千里』。故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣』。故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。
四、社會倫理綱常至關重要，無秩序、無政府，放任私慾只能讓小至單位、大至國家混亂不堪，春秋歷史可鑑。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。」今天一樣，單位只要領導遵守自己的職責，有下犯上則斥責，必無大錯；而員工忠誠勤懇也不會被炒魷魚。
五、人治社會、對上負責專制社會，君子難為真言，太史公對漢武帝劉徹雖恨之入骨，但卻不得不違心大唱讚歌，今世史家有過而無不及。文革明知大大錯誤，卻在各地地方史志中均不載，當世不著史書，此後千年遵循。君讀下文，恐怕會小看太史公，但如果你稍有不敬之言便有人讓你揮刀自宮，大練葵花寶典，也只剩苦笑。「漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。
六、司馬遷曰著史記乃本職工作，先父遺志，必須為之。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。」
七、太史公變成太監不訴自己之苦，反而說是我的罪過，活該，謝謝皇帝，真是無語啊。 於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」
八、古來聖賢都遭難，上天也是王八蛋。小人享受當朝，君子留名後世，今天各單位也是如此，領導錯也是對，堅持社會提倡的正義，你只能在單位孫子到退休。當世君子請讀下文，可能稍好受些。退而深惟曰：「夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始。
太史公自序讀後感（三）
西漢時期著名歷史學家、文學家司馬遷，忍辱負重完成了一部偉大的史學著作—《史記》，它記載了上起黃帝下至漢武帝年間，共3000多年的歷史變遷。
我懷著濃厚的興趣，利用假期的時間閱讀了這本《史記故事》。裡面除了我熟知的《指鹿為馬》、《鴻門宴》、《姜太公釣魚》、《毛遂自薦》、《完璧歸趙》、《荊軻刺秦王》等故事以外，還有許多我不了解的歷史故事。其中《趙氏孤兒》就給我留下了很深的印象。()這個故事講述的是晉景公年間，趙氏家族的權利和威望隨著戰功赫赫而不斷壯大，所以奸臣屠岸賈欲除掉忠烈名門趙氏家族。程嬰為報恩採取了調包計，含淚用親生兒子替換了孤兒，並且含辛茹苦把孤兒撫養成人，為趙家報仇雪恨，趙氏孤兒恢復本姓，被賜名趙武。
整個故事盪氣迴腸，我被故事中程嬰這個人物深深感動，他為維護正義而捨己為人的高貴品質是多麼的感人肺腑啊！讓人感到欣慰的是忠義之士最終沉冤得雪，正所謂「善惡到頭終有報」，我們中華民族懲惡揚善的思想在這裡又一次得到了升華。