敬業讀後感（一）
最近經常翻閱的一本新書《敬業》，這封信恰恰印證了書中的一些觀點，兩者可謂相映成趣。書中認為美國之所以產生充滿活力、蓬勃上升的市場經濟的精神，是因為脫胎於基督教新教道德觀念的視職業為天職的敬業精神。
1904年，德國偉大的哲人馬克斯-韋伯到美國考察，發現美國的經濟非常繁榮。他發現，任何一項事業的背後，必然存在著一種無形的精神力量。從歐洲逃到美國的新教徒們的教義，作為一種進取有為、勤奮敬業的精神力量，有力的推動了美國經濟的蓬勃發展。而這種新教的核心教理是：上帝應許的惟一生存方式，不是人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現世里所處地位賦予他的責任和義務，這是他的天職。美國新教宣稱：任何人類職業跟牧師的神職一樣都具有神聖性。主張人們必須把職業視為人生的目的、使命和價值所在，必須儘自己的一切努力，履行上帝賦予自己世俗責任。不僅如此，新教也肯定了贏利性工作，認為賺取財富本身就是儘自己的天職，完全是在榮耀上帝。正如《敬業》的作者羅賓斯先生所說的，職業是上帝安排的任務。我們應該像信仰上帝一樣信仰職業，熱愛生命一樣熱愛工作。
《敬業》一書共分八章，分別論述了為什麼要敬業、怎樣敬業等。羅賓斯先生用樸素的語言，揭示了一個簡單的真理。《敬業》和洛克菲勒給兒子的一封信的確有異曲同工之妙。該書告訴我們生命的價值在於職業，職業生涯是人生命的展現。我們首先要愛一行，乾一行。一旦選擇了真正感興趣的職業，工作起來總能精力旺盛、全力以赴。如果不能找到自己心愛的工作，就要「乾一行，愛一行」因為當前的工作也是造物主的一種安排。人的生命價值，根本而言就在於他職業生涯方面的成功和成就，所以一定要進行職業生涯規劃。選擇了職業以後，一定要熱愛自己的工作，成功與其說取決於人的才能，不如說取決於人的熱忱。富蘭克林從一個印刷廠的學徒工成為一個開國元勛的人生歷程，除了本身具有的使命感和熱忱而外，別無其他解釋。克制和節儉是敬業精神的根本，通過敬業而獲利是現代職業精神的基石。自我實現要靠你的職業來實現，工作中有很多比薪水更重要的，譬如發展自己的能力，增加自己的社會經驗，提升個人的人格魅力等等。能力比金錢重要萬倍，因為它不會被偷。人們都羨慕那些傑出人士所具有的創造能力、決策能力以及敏銳的洞察力，但他們並非一開始就擁有這種天賦，而是在長期工作中積累和學習到的。
掩卷沉思，其實我們中國的傳統文化也有很多與之近似的地方，比如「興趣就是人最好的老師」「一分辛苦一分才」「付出就有回報」等。著名社會學家中國人民大學社會研究所所長周孝正先生在前言中說：《敬業》一書寫得非常好，它可以作為民間信仰系統之一來滿足我們中國人的精神家園。
敬業讀後感（二）
敬業，就是尊敬、尊崇自己的職業。
要敬業，首先要正確選擇與自己的志趣相投合的職業，人一旦選擇了自己感興趣的職業，工作起來就會精力充沛、全力以赴，而決不會無精打采、垂頭喪氣。由於能力、經驗、經濟條件等方面的原因，很多人並不能一開始就找到自己稱心的工作，可能你目前乾的就是一件你出於權宜之計的職業。但是，只要你手頭上有工作，你就要以虔誠的心態對待這份工作，即使你自命不凡，心中夢想的是更加美好的職業，但是對你的職業，一定要以歡快和樂意的態度接受，以虔誠和認真的姿態完成。
要敬業，就要象熱愛生命一樣地熱愛自己的工作，主要表現在：
1、珍惜時間，工作上絕不拖沓；
2、珍惜時間，時間就是金錢；
3、生命要充滿熱情和活力，熱忱是工作的靈魂。
要敬業，就要做到自信、勤儉、主動、愛。
1、自信是職業的份內要求。自信表明了一種對自我能力、優勢的認可與肯定，自信是一個人無論面對挑戰還是各種挫折時，對完成一項任務或採用某種有效手段完成任務所表現出來的信念。
2、勤儉是敬業的基石。勤奮主要針對時間，節儉主要針對金錢，要充分利用時間和金錢，而不要浪費它們，沒有勤奮和節儉，將一事無成。
3、主動是敬業的特性。任何單位都需要那些主動尋求任務、主動完成任務、主動創造財富的員工。
4、愛是敬業的升華。愛在工作中表現為人與人的親和力和人際理解力，具備人際理解力素質的人，通常都具有很強的親和力，具有親和力的員工富有團隊合作精神，互相協作，共同攻堅，一起完成企業所交給的任務。
我作為一名駕校員工必須以這種敬業的態度去對待工作和職業。
敬業讀後感（三）
《敬業》這本書對我來說，是有著極大的影響，《敬業》讓我懂得了座任何職業，只要你努力去做，就一定能夠做好。「三百六十行，行行出狀元」，說的就是敬業，只有敬業了，才會將工作做好。這時候，我想起一本書來，《成功的因素》這本書就是將敬業的，只有敬業，才會成功，不敬業的話，永遠不會成功！我相信這是對的。
在古老的歐洲，有一個人在他死的時候，發現自己來到一個美妙而又能享受一切的地方。他剛踏進那片樂土，就有個看似侍者模樣的人走過來問他：「先生，您有什麼需要嗎？在這裡你可以擁有一切您想要的-----所有的美味佳肴，所有可能的娛樂以及各式各樣的消遣，其中不乏妙齡美女，都可以讓您盡情享受。」
這個人聽了以後，感到有些驚奇，但非常高興，他暗自竊喜：這不正是我在人世間的夢想嗎？一整天他都在品嘗所有的佳肴美食，同時盡享美色的滋味。然而有一天，他卻對這一切感到索然無味了，於是他就對侍者說：「我對這一切感到厭煩，我需要做一些事情。你可以給我一份工作嗎？」
他沒想到，他得到的回答卻是搖頭：「很抱歉，我的先生，這是我們這裡惟一不能為您做的。這裡沒有工作可以給您」。這個人非常沮喪。憤怒地揮動著手說：「這真是太糟糕了！那我乾脆就留在地獄好了！」「您以為，您現在什麼地方呢？」那位侍者溫和地說。
這則耐人尋味的寓言，是美國石油大王洛克菲勒寫給兒子的信中引用的，在這封信的最後，洛克菲勒語重心長地說：約翰，如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務，人就是地獄。讀完這封信的時候，我不禁想起最近經常翻閱的一本新書《敬業》，這封信恰恰印證了書中的一些觀點，兩者可謂相映成趣。書中認為美國之所以產生充滿活力、蓬勃上升的市場經濟的精神，是因為脫胎於基督教新教道德觀念的視職業為天職的敬業精神。()
19XX年，德國偉大的哲人馬克斯·韋伯到美國考察，發現美國的經濟非常繁榮。他發現，任何一項事業的背後，必然存在著一種無形的精神力量。從歐洲逃到美國的新教徒們的教義，作為一種進取有為、勤奮敬業的精神力量，有力的推動了美國經濟的蓬勃發展。而這種新教的核心教理是：上帝應許的惟一生存方式，不是人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現世里所處地位賦予他的責任和義務，這是他的天職。美國新教宣稱：任何人類職業跟牧師的神職一樣都具有神聖性。主張人們必須把職業視為人生的目的、使命和價值所在，必須儘自己的一切努力，履行上帝賦予自己世俗責任。不僅如此，新教也肯定了贏利性工作，認為賺取財富本身就是儘自己的天職，完全是在榮耀上帝。正如《敬業》的作者羅賓斯先生所說的，職業是上帝安排的任務。我們應該像信仰上帝一樣信仰職業，熱愛生命一樣熱愛工作。
《敬業》一書共分八章，分別論述了為什麼要敬業、怎樣敬業等。羅賓斯先生用樸素的語言，揭示了一個簡單的真理。《敬業》和洛克菲勒給兒子的一封信的確有異曲同工之妙。該書告訴我們生命的價值在於職業，職業生涯是人生命的展現。我們首先要愛一行，乾一行。一旦選擇了真正感興趣的職業，工作起來總能精力旺盛、全力以赴。如果不能找到自己心愛的工作，就要「乾一行，愛一行」因為當前的工作也是造物主的一種安排。人的生命價值，根本而言就在於他職業生涯方面的成功和成就，所以一定要進行職業生涯規劃。選擇了職業以後，一定要熱愛自己的工作，成功與其說取決於人的才能，不如說取決於人的熱忱。富蘭克林從一個印刷廠的學徒工成為一個開國元勛的人生歷程，除了本身具有的使命感和熱忱而外，別無其他解釋。克制和節儉是敬業精神的根本，通過敬業而獲利是現代職業精神的基石。自我實現要靠你的職業來實現，工作中有很多比薪水更重要的，譬如發展自己的能力，增加自己的社會經驗，提升個人的人格魅力等等。能力比金錢重要萬倍，因為它不會被偷。人們都羨慕那些傑出人士所具有的創造能力、決策能力以及敏銳的洞察力，但他們並非一開始就擁有這種天賦，而是在長期工作中積累和學習到的。
其實我們中國的傳統文化也有很多與之近似的地方，比如「興趣就是人最好的老師」「一分辛苦一分才」「付出就有回報」等。著名社會學家中國人民大學社會研究所所長周孝正先生在前言中說：《敬業》一書寫得非常好，它可以作為民間信仰系統之一來滿足我們中國人的精神家園。
《敬業》這本書對我的影響真的很大。還有2年我就要離開所在的高中走上大學了，此時我讀這一本書，我懂得了敬業的重要性，我知道了自己不論在將來的學習中還是工作中還有很多事要做，我相信我會做的更好的，我相信自己能夠做將來取得成功，可是不敬業，永遠是徒勞，我會一直不斷的努力下去。成功離我們就不遠了！