二十孝讀後感（一）
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「臥冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉痲當作有趣」，「以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嚐糞憂心」令人髮指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。」
二十孝讀後感（二）
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼帘：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「臥冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嚐糞憂心」則讓人噁心。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嚐糞憂心」令人髮指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為愚孝
百善孝為先，「孝」是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
最後，我願中華美德——「孝」道世代傳承！
二十孝讀後感（三）
魯迅先生曾經說：「我請人講過二十四孝之後，才知道孝有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計畫，完全絕望了。」我看了之後很是不解，為什麼歷來大家學習的榜樣，在先生看來是如此之難，甚至於絕望呢？讀過了二十四孝的故事之後，對於先生的說法我也略能體會一二了。
短短的二十四個故事，幸運的，悲傷的，讓人感動的，令人氣憤的，讀完之後著實令人深思。讀完孝感動天，我欽佩與舜的忍耐與大度；讀完戲彩娛親，我詫異於老萊子的童心與智慧；讀完嚙指痛心，我驚奇於母子間神聖的聯繫；讀完親嘗湯藥，我感動於文帝的堅持與恆心……()
但是，當我讀到賣兒葬母，讀到刻木奉親，讀到聞雷泣墓，讀到哭竹生筍，讀到臥冰求鯉，我有的只是滿腔的懷疑和憤怒！雖說中國上下五千年有歷史，可教育我們行孝的故事就要一味遵從古人的做法嗎？時代進步的步伐誰也阻止不了，然而文化進步的腳步總是容易被忽視。孝作為社會發展不可缺少的精神文明，應該被繼承和發揚是不容質疑的，可是正如魯迅先生所言，古代人的孝對於我們來說太難太不可能！
我想誰也不會說不想做一個孝子，只是我們是否真的要像他們那樣去贏得孝子的稱號，有待爭議。我個人認為，孝是一種精神，更是一種與時俱進的精神。所以，我們要學的是古代孝子們心存孝念的精神，要做的是用適合當今時代現狀的行動去踐行孝之道，孝之義。