杜甫讀後感（一）
杜甫，應該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會現實與作者的日常生活緊密結合起來，達到思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當代稱為「史詩」《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什麼時期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節選。
初到長安，杜甫漫遊時代時的豪邁之情還未消逝，但與社會現實的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由於政治正顯露出日趨腐化徵象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經過這十年的磨礪，使他的詩風形成沉鬱頓挫的風格。
安史之亂的開始，也標誌著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個充滿憂國憂民的情懷，展現當時社會狀態、政治形勢，表達了人民的情緒與願望。
當時的社會、政治環境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生！從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏；從週遊四方的游士到內心矛盾的無奈詩人；從只為個人忙碌的士人到憂國憂民的沉鬱詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進入「詩聖」，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩聖！
杜甫讀後感（二）
唐朝都處於一種上升的時期，遼闊的國土，繁榮的經濟，強盛的國力，使人們都有強烈的自豪感與自信心。這個時候唐朝出現了一位著名而又逍遙的詩人——杜甫。
杜甫出生的這個年代，又是一個群星燦爛，詩人輩出的一個時代。他從小就開始學習了讀書寫字，並在他七歲的時候寫下了一首《詠鳳凰》。當現在的人們朗誦起這句「七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊」時，心中總會泛起遮不住的自豪！「會當凌絕頂，一覽眾山小」看！多麼氣派的一句詩，表達了作者無畏不懼，敢於挑戰，攀登泰山頂峰的決心、自信自勵的意志和堅定豪邁的氣概，杜甫在這裡化用了《孟子》裡的」登東山而小魯，登泰山而小天下「的意思，表現了奮發向上的心胸氣魄。再看看他的代表作飲中八仙歌：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙！杜甫是李白的知己，他這四句詩將李白思想性格都淋漓盡致的表現了出來，簡簡單單的四句詩將李白就塑造成一個桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術形象。這李白，神采奕奕，形神兼備，煥發著美的理想光輝，令人難忘！
唐代文學史上兩個最偉大的詩人，也是中國文學史上的偉大詩人——李白與杜甫，他們的友誼成了歷史上的一段佳話。在我們四千多年的歷史長河裡，沒有比這兩個的會面更重大更神聖更值得紀念的人了。李白與杜甫的見面，就像」青天裡的太陽與月亮走碰了頭「！
通過這本書，杜甫杜子美的形象已經深深地的刻在了我的腦海里，我也向大家真摯的推薦這本書——《杜甫》，這本書裡講述了杜甫華麗的一生，值得每個人擁有。
杜甫讀後感（三）
學習了「萬方多難造就的詩聖-杜甫」這一課之後，我對杜甫有了更深入的了解和認識。杜甫，字子美，自號少陵野老，盛唐大詩人，號稱「詩聖」，現實主義詩人，代表作《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》。
杜甫生在「奉儒守官」並有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學詩，15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然後世被稱為「詩聖」，詩歌被稱為「詩史」，可在唐朝當時並沒有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫「初唐四傑」的：「王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」其中不乏也有詩人的自比。
杜甫的一生是充滿磨難的，他曾經讀書、漫遊；困居長安；陷賊、為官；西南漂泊。他傳奇的一生對他的成長產生了巨大的影響。不經歷風雨難見到彩虹，古人已深悟了這方面的道理。你看那吳承思寫《西遊記》讓唐僧師徒四人經歷九九八十一難方把真經取到說。這難道不是作者的弦外之音嗎？膾炙人口的散文《海燕》的作者高爾基，五歲邊浪跡天涯，但可貴的是他把艱難困苦的環境當作一所社會的大學，孜孜不倦，滴水穿石，終於成為了舉世聞名的一代文豪。正如一位哲人所說：「大海就是布滿暗礁，越是以險惡出名，我越覺得通過重重危難尋求不朽是一種開心樂事。」
正因為杜甫有這樣的心態和面對人生的精神，才能鑄就他「詩聖」的偉大成就！當今由於物質生活水平提高了，在一些青少年中滋生了不同程度的好逸惡勞的思想，遇到困難繞著做，貪圖安逸坐想其成、心理脆弱、承受不了挫折。一些家長更是處處包辦代理，()把風雨留給自己，把彩虹讓給孩子，這裡面潛藏著一種危機。一種失去承受人生磨難的能力危機，因此我們應該時刻謹記，風雨彩虹的人生哲學，在人生的道路上用於面對挫折，成就人生事業。
杜甫 「詩聖」的由來 如果說「詩史」的稱號是從杜甫作品的歷史價值角度來評價的話，那「詩聖」則是一個較為全面的評價，這個評價在詩界是至高無上的。正式把杜甫稱做「詩聖」的，最早見於明代前期的陳獻章。不過若論把杜甫尊為詩中聖人的觀點，則早在唐宋間就有了。 首先對杜甫創作進行全面的評價並推許為最高地位的是唐代的元稹；他在為杜甫所寫的墓志銘中曾道：「… 苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。」在這方面又推進一步的是宋代的秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：「… 杜子美之與詩，實積眾家之長，適其時而已。…孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏…亦集詩文之大成者歟。」「集大成」是古代儒家評價孔子對我國過帶文化所作的總結整理之功的贊語，這是所謂的聖人的事業。秦觀雖然還沒稱孔子為詩聖，但已把杜甫比為詩壇上的集大成者了。