論語心得讀後感1000字（一）
《論語》是我國儒家思想的前年經典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問後所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在「溫故而知新，可以為師矣」這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識；在「學而不思則罔，思而不學則殆」這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：「自行束修以上，我未嘗無誨焉。」它的意思是：學生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關係融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。
再如：「朝，於下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。」意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態度和悅；君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從「朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。」（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語心得讀後感1000字（二）
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關於孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學說的體現，孔子學說的核心是「仁」，即「愛人」這是孔子認為的最高的道德準則和品質。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」意思是：學習知識以後，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！
多麼勤奮的人，多麼樂觀的人，多麼大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學習。學後複習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是「溫故而知新」，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這麼多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得「君子」。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」把所學的知識默默地記在心裡，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創始人，所說所做有很多都對後世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
孔子還認為「苟志於仁矣，無惡也」。即如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人醜陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年後，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領域，都發揮著積極的作用。
論語心得讀後感1000字（三）
一部《論語》不過兩萬字左右，其中「君子」兩字出現一百多次，另一個《論語》的核心範疇「仁」也出現一百多次，是出現頻率最高的兩個詞。
孔子對君子的論述林林總總，有理有據，詳細嚴謹，塑造出了一套完整全面的道德標準：重義輕利，「君子喻於義，小人喻於利」；守護志向，「君子固窮，小人窮斯濫矣」；嚴於律己，「君子求諸己，小人求諸人」；處事務實，「君子欲訥於言而敏於行」；注重承諾，「君子名之必可言也，言之必可行也」；知書達禮，「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也」；恪守本份，「君子不以言舉人，不以人廢言」；獨立自主，「君子和而不同，小人同而不和」；堅持原則，「君子周而不比，小人比而不周」；善於理解，「人不知而不慍，不亦君子乎」；為人謙遜，「君子泰而不驕，小人驕而不泰」；樂於助人，「君子成人之美，不成人之惡」；心胸寬廣，「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」……
《論語》中有兩處提到智、仁、勇，一處說道：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」另一處幾乎相同，「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」《中庸》引用孔子的話：「知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。」就是後世所謂的三達德。智為聰明智慧，仁為寬厚慈愛，勇為勇往直前，是孔子心目中理想而完美的人格品德。
孔子說：「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」孟子也說：「上有好者，不必有甚焉者矣。」顧炎武說：「士君子處衰季之朝，常以負一世之名而轉移天下之風氣。」王夫之說：「國有君子，國可不亡」。儒家將君子教化黎庶看作建立政治秩序的關鍵，正如孟子名言：「君子之守也，修其身而天下平」。
時光荏苒，春華秋實，千載滄桑。君子總是令人敬佩，傳為美談；小人依舊被人不齒，遭受唾棄。屈原是君子，鄭袖是小人；岳飛是君子，秦檜是小人；高攀龍是君子，魏忠賢是小人；譚嗣同是君子，袁世凱是小人……君子小人之間的矛盾鬥爭湮沒在浩浩蕩蕩的歷史風煙深處，君子形象卻如傲雪梅花一般愈顯高潔。
「俱往矣，數風流人物，還看今朝」，君子人格的()有益內涵是現代公民道德建設的合理資源，當今社會也需要君子精神：誠信、正直、高尚、堅毅、勤奮、進取、自信、樂觀、互助、奉獻、公益、關懷。
君子之人，可謂和善；君子之家，可謂和睦；君子之國，可謂和諧；君子之世，可謂和平。
時代進步，科技發展，日新月異，千變萬化，但是傳統美德不能丟棄，做人不可忘本，生活需要文化，文化需要根基，否則豈非成為無本之木、無源之水？燦爛悠久的中華文明，還需一代一代傳承下去。
修身齊家治國平天下，一條君子正道繼往開來。
「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」這是兩千多年前孔子語重心長、氣象萬千的由衷慨嘆。