紅樓夢摘抄及讀後感（一）
整部《紅樓夢》就像一本百科全書，包羅萬象，而且寫得細緻入微。藝術來源於生活，但高於生活。作品不僅讓我們對曹雪芹先生生活的環境和時空發出感慨，產生疑問。雪芹先生也是中國小說史上爭論最多的一位作者，也是最為神秘的一位。由此產生的「紅學」就可以窺見一斑。
曹公的出生很重要，為什麼呢？因為這牽扯到《紅樓夢》的創作，是以什麼為原型的。是曹家的家事？是他親身經歷的，還是他聽長輩講述的？還是，來源於他的一些朋友。曹雪芹曾一度在右翼宗學任「瑟夫」（教習），因而結交宗室敦敏、敦誠。後移居西郊，與張宜泉交，此三人皆留有贈雪芹的詩篇。甚至也有許多的學者認為書中賈寶玉的形象幾乎類似於曹雪芹先生的半自傳體小說。正是因為有了曾經類似的生活經歷，再加上曹公「批閱十載，增刪五次」的精雕細琢的功夫，使得《紅樓夢》堪稱中國古典小說的一座高峰。
小說的開篇是用兩個主要人物的名字諧音就直接指出了本書的主旨。甄士隱出家去了，而賈雨村開始點評說話了，他開始發言了。真事隱去了，剩下的都是假語村言了。洋洋灑灑的士隱看破世間事，知道什麼是真的了，那麼它在這個塵世間就無法存在了。所以甄士隱去了，那麼誰留下來了呢？自然是賈雨村了。所以在開篇的時候，就是甄士隱對賈雨村。很妙，真假交鋒結果，去真存假。
話雖真，但是雨村後面所作的事情開始往虛假方向發展。但是在當時的社會賈雨村如此作為才能再次飛黃騰達。其內心是真，而言行卻假，真真一個真假難辨的人物。正所謂「假到真時真亦假」。作者在故事情節的藝術處理上處處都喻真於假，真假交錯。「太虛幻境」既是作者運用浪漫主義的手法將讀者帶進一個超越現實的境界，又是提醒讀者看書時一定要分清真假有無，領會作者字裡行間真正要表達的真實意圖，不被以假亂真，無中生有的表面故事所迷惑。如果說大觀園是太虛幻境的一個投影，那麼太虛幻境又何嘗不是大觀園的一種幻化？正所謂「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」這區區的十四字，真是字字珠璣，「真」「假」「有」「無」的關係提高到了一個蘊涵辯證哲學的高度，其中意味，發人深省。
「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？」辛酸淚道盡曹雪芹一生經受的酸甜苦辣。曾經鐘鳴鼎食的富家公子淪為「瓮牖繩樞、繩床瓦灶」的落魄書生，生活的艱辛與悲苦豈非言語能夠盡述？古今中外痴人不少，而曹雪芹獨以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢》是對「都雲作者痴，誰解其中味」最好的詮釋。
紅樓夢摘抄及讀後感（二）
紅樓夢，以賈、薛、史、王四大家族為背景，寫出了一個大家族由盛到衰的過程，也寫出了封建社會的虛偽與腐朽，故事雖以寶、黛、釵的感情問題為中心，卻以他們的感情問題為副線，絲毫沒有才子佳人之氣。這本書讀的是封建社會的封建制度與等級的制度對人們的壓榨與壓迫，表現了作者先進的民主思想，也借紅樓夢一書向我們演示了當時腐敗的清代的歷史畫面。但是，由於當時的封建人沒有這樣的民主思想，以至於作者寫出了這樣的自評：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。
在紅樓夢中，林黛玉是一個孤高自許、冷傲孤芳的人，她的個性、特點、性格等是與當時的社會格格不入的，但是，一次偶然的相遇，在她去賈家時，認識了一位與她思想相同的人——賈寶玉，他們當時的思想是完全相同的，他們同仇敵愾，與這個封建社會，與擁有著封建思想的人作鬥爭，共同的抵抗著這個封建朝代所擁有的封建制度，因此兩人建立了深厚的友誼。但是，好景不長，林黛玉的自卑卻成了她悲劇的開始，以至於最後的香消玉殞。我在看完紅樓夢這本書後，一直都有一個疑問，林黛玉出身於名門世家，才情高，相貌好，在她所在的那個時代，也是一個大家閨秀，既然她的出身這樣的高，那她為什麼還要自卑自憐、多愁善感呢？她甚至可以為朋友的幾句玩笑話而傷心難過數日，我認為她應該是因為自己的身世處境與憂愁心境而養成的自卑自怨與哭哭啼啼的習慣的。但是，我認為愛落淚並不是一個較好的習慣，這種做法應是懦夫所為之，如若她不喜歡他人與她開玩笑，她直接言說便是了，若不喜歡這個俗世的封建制度可以不染世俗，但是，哭，永遠都只是一個懦弱的表現，以至於，到最後鬱鬱寡歡之時，還把自己的「心」封閉起來，繼而含恨而終。
文章中的寶釵與黛玉是寶玉一生的羈絆，寶玉自始至終都是喜歡黛玉的，可是為什麼所有以元春為首的賈家人都喜歡工於心計、精於事故的寶釵，而不喜歡聰明伶俐、心地善良又單純的黛玉呢？那是因為在那個封建社會中，封建的人只會去崇尚擁有封建姿態與思想的人，而黛玉卻是一個討厭世俗與封建的人，自然入不了他們封建人的眼，而寶釵在他們的眼中，卻是一個地地道道的封建人，遂，他們自然是偏向寶釵了。
作者在紅樓夢一書中，雖然沒有去刻意的貶低任意一人，卻一直是以貶林褒薛，貶薛褒林的兩種態度來寫的，遂，可以看出她們二人雙峰並存的可能率幾乎為零。其實如果讓作家曹雪芹繼續寫完這本書的話，遂，可能寶釵和寶玉就不會喜結連理，黛玉也就不會年紀輕輕就香消玉殞、含恨而終了，結局可能就會皆大歡喜了，當然，我也不是對作者高鶚所寫的後續四十章表示不滿，只是，每個人都有自己的獨特見解與看法，我也不例外。
其實，讓黛玉與寶玉走向悲劇的罪魁禍首應是王熙鳳，若不是因為她矇騙了寶玉，寶玉便不會娶寶釵，後面的悲劇也就不會發生了。王熙鳳她給我的第一印象便是她的風姿，也就是寶黛初會時對她的描寫，她給我的第二印象就是她的聰慧，她在管理賈家時，不論遇到大小事情，她都是在從容不迫的應對著，但是，聰明反被聰明誤，最終卻把自己的命給葬送了。所謂：「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。」這說的便是王熙鳳。
酒醉宿今朝，浮梁夢不醒，浮梁夢紅樓，紅樓一夢，夢醒了，一切卻都不復存在了。
紅樓夢摘抄及讀後感（三）
《紅樓夢》是一部中國末年封建社會形態的百科大全書。小說以講評領導社會形態中的四大親族為核心圖畫，真實、具有活力地描畫了十八百年上半葉中國末年封建社會形態的所有生存，是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像，是中國古老封建社會形態已經無可重新挽回地走向解體的真實寫照。把一個個的人物寫的活龍活現，有以神話故事中的女媧氏為開頭引出著一故事——石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個兒的故事。
在很遠的大洋對岸又一個國家——英國。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經歷發揚了本國的獨有的一種藝術方式——詩劇。那時一私人的共同體，他那時期不滅的魂靈，以各種方式表達著自個兒、充實著自個兒。正如莎士比亞與詩劇的微妙關係同樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說他是異步偉大的著作，還不如說它是中國通史。與其說那是寫權貴的生存，還不如說是當初當前局勢的真實寫照。從一點兒點的細節來講，那種語言的吸引力表現出來出來，用形象具有活力的語言刻畫了千千萬萬的人物形象。從人物的一舉措不動、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無不張顯出人物的獨特的地方，可謂那種語言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又可以看出一私人的共同體進展的問題，具體的癥結，具體的人民的生計國計，無不與此有關聯。這不僅是一部文學作品，又是一部柬書。
面前說都都是前八十回，然後四十回我覺得正好相反。從其()中有很多的漏洞，例如賈稀玉在前八十回的一回中已經暗中示意到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂於學習又加入考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學之人，這半中腰幾乎沒有啥子相連，是很令人不可思議的。並且在最終又丟下已經懷胎的寶釵出家為僧。並且據聞高鄂是由於一個前一任官吏的贊助，取續寫紅樓的，我覺得一個最初的心愿就不那末純潔的人，況且也沒有道理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是沒有辦法寫好的。再說假想曹雪芹同樣的來塑造人物是十分難的，不是容易達到的。我看見還不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，仍然聽美妙的。
讀罷紅樓，心中酸酸的。不知是為了啥子。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉美女的女人的香消玉殞？仍然入壟分子的欺世盜名？好似每種都有一點兒。但老是感到那不是所有。從一個男子的角度剖析，我豁然豁朗，這是忌妒。我在隱約當中對稀玉萌生了醋勁。說來也真是羞愧，不過有幾個男的看見一個紈絝子弟的四周圍沒來由的攪擾招數承擔不了數的美貌女子而不心酸呢？