《看圖說瓷》是一本不算厚的書，它夾在各個體型都很大的同伴中間，很不顯眼，若非專門瞪著印有「瓷」字的雙眼，就錯過了如此美妙的一番閱讀。
說起我對瓷器的認識，可以「純白脖」定義，除了知道是用土燒制的胎，施釉以後繼續高溫燒制而得以外，毫無概念。之所以近期想對此做一番了解，一是因為近一個多月來，看了博物館裡大量精美的瓷器；二是參加了一場甘露堂周老師講授有關鞏縣黃冶窯的專題課；三是想學習周老師，不惑之年開始學習入行，到了現在已經成為圈內有名的學者。我想現在開始學還不算晚吧，就算提升一下自己的文化內涵。在此，要感謝近期經常薰陶我的好友——古玩行。
初翻此書，看到裡面有大量的插圖，原以為都是對各類瓷器的鑑賞說明，拿回家細細品讀之後，發現它不是講述如何鑑賞瓷器真偽的，而是一本講述如何正確欣賞古代瓷器中繪畫的書。200多頁，很快就看完了，但收益非淺。
在我國古代封建社會裡，器物上的繪畫、雕刻內容多於階級禮制、歷史典故、民間傳說故事有關，由於歷史原因，有大量明清時期帶有繪畫內容的瓷器流落異國他鄉，而且這些瓷器都很精美，外國人對這些來自古代中國的瓷器都推崇有加，但他們對上面繪畫的內容所知並不多。遺憾的是，現在國內的學者專家們也經常誤讀這些瓷器上面所繪畫的內容。倪亦斌博士近十年來，從歐美私人收藏家、各個東方藝術博物館內收集了幾萬張有關這方面的圖庫，深入分析了瓷器上繪畫的內容，總結歸納出了這麼一本書。
我對其中那篇《三教原來()一家，萬變不離其宗》印象深刻。
儒教、佛教、道教都對中國封建王朝的發展起到了巨大的推動作用，儒教治世、佛教治心、道教治身，三教合一，是古時帝王統一思想，以便政治統治的一大舉措。所以在自北周（公元557-581年）以來，以孔子為代筆的儒教、老子為代表的道教、釋迦摩尼為代表的佛教，便統一到了一副畫面上，稱為「三教圖」。後世不斷的演化，衍生出了很多個版本的三教圖，分別運用到了繪畫、木刻、石刻、碑刻、瓷器等眾多藝術領域，為帝王宣揚政治主張，安撫民心起到了重要的作用。