我在《箱庭療法》一書中讀到了「自性化」這個心理學名詞，剛好手頭上黑塞的《悉達多》一書也讀近尾聲。在我看來，黑塞書中描寫的主人公悉達多，他就是在追求和實踐著他的「自性化」。
我在網路上查詢自性化的解釋，如下：一個人最終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又不同於他人的發展過程。主人公悉達多正是如此，年少離家、追隨過佛陀、沉浸過人世，後來在擺渡人的指引下思索追尋，最後也成為了一個擺渡人，成為了他自己。書中這樣描述他與佛陀的相遇和相離：「這位佛陀奪走了我的一些東西，悉達多想，他是剝奪了我什麼，可賜予我的更多他奪走了我的朋友，這個朋友原來聽我的，現在卻信奉了他。然而他把悉達多送給了我，把我自己送給了我」，在我看來，悉達多的這番悟道十分精妙，他不是一個盲目追隨他人的人，他聽從著自己內心，即使與自己一同修行的朋友信奉了佛陀，即使千萬人跋山涉水來求教於佛陀，悉達多也沒有因此被敬仰蒙上雙眼。他說道「我無權對別人的生活做出評判！我只需要為我，對我自己一個人做出判斷，做出選擇，做出捨棄」。
悉達多是堅定的，從離開家庭走上苦行僧式的生活開始，他沒有動搖過自己的心，雖然不曾清晰地吶喊出「我要什麼」，但是在修行的過程，他清楚「我不要什麼」。反觀自身，我是一個內在修行「路漫漫其修遠兮」的人。大學時，我才開始懵懂地去認識自我。我在心理被試的經歷中漫想，在友誼、愛情、親情的建立和破碎中探求，在初入社會、與形形色色的人打交道中思考，和悉達多一樣，我離開家庭後，才開始了自己的修行。但我的修行卻很飄忽，很容易跟隨，很容易放棄，有點像悉達多對商人迦瑪斯瓦彌的評價——「他和我一樣聰明，可他心裡沒有歸宿」。是的，我缺乏自己的思想體系，記得曾經在朋友圈轉發過一句話，核心意思就是一定讀書，否則自己的思想只能來自於親戚朋友了。原句很犀利，直戳心臟。那時候是四年前的冬天，我剛簽完工作，意氣風發，但直面內心也會意識到思想水平不高的殘酷現實。
從我開始真正生活的時候，我就像一個搭積木的小孩，曾經和父母一起搭好的那個城堡被推翻了，或者是我的建造材料出現了改變，我要以不同以往的方式自己搭建了。但是在搭建的過程中，我原有的思維方式和新接觸的觀點產生了碰撞，我頻頻回頭尋求父母親人的指導，也慌張地追隨人生的新鮮感。讀完悉達多的故事，我感覺他好像就是完全脫離了以往一樣，循著自己的光，一路前行不曾回頭他是如何做到的呢？但同時，這場修行，他也迷惘過，在與拉瑪和商人的生活階段里，他自如地享受著世間一切，但到了那麼一天他幡然醒悟，又像當初離開家庭一樣，再一次地離開。「我的路還會把我引向何處喲？這條路愚蠢痴傻，彎來彎去，也許是一直在兜圈子唄。隨它愛怎麼著怎麼著，我願意順著他走下去」，多麼灑脫，就像我敬仰的東坡先生。行文至此，我內心豁然開朗，我也要像悉達多、像蘇軾一樣接納我的生活，我糾結著、焦慮著、不安著，這是我看到了未來，但沒看好現在的原因吧！現在的我，「你不必，你已經是我的驕傲了」！
我前年夏天閱讀過《自卑與超越》一書的部分章節，其中提到「真正的生命意義在於個人與他人的互動作用中」，「生命的意義在於懂得關注他人、與他人合作；在遇到困難時，能不用損害他人利益的方式解決」。在書中，悉達多與家人、與朋友、與佛陀、與拉瑪、與擺渡人、與兒子等等人物交往，這都促進了他自我認識的深化。這對我也是啟發和要求，在與人合作這方面，我很欠缺，但是目前我還沒有掌握到合適的改進方法。日後，我一定要多閱讀一些合作的書籍，以期進步！「書寫有益，思考尤佳，明達有益，忍耐尤佳」。
以上，就是我初讀《悉達多》的感悟，我還會再讀，相信會有新的見解。