《憶秦娥·燒燈節》
作者：劉辰翁
原文：
中齋上元客散感舊，
賦《憶秦娥》見屬，一讀悽然。
隨韻寄情，不覺悲甚。
燒燈節，朝京道上風和雪。
風和雪，江山如舊，朝京人絕。
百年短短興亡別，與君猶對當時月。
當時月，照人燭淚，照人梅發。
注釋：
1、中齋：鄧剡號中齋，民族英雄文天祥的幕僚，他和劉辰翁常有唱和之作。當時鄧剡於上元節聚客敘舊，之後寫了一首《憶秦娥》贈劉辰翁，劉便寫了本篇以寄悲悽感舊的愛國情思。
2、隨韻寄情：用原韻寫詞以寄寓自己的思想感情。
3、燒燈節：即元宵節。
4、京：指南宋舊京臨安（今浙江杭州）。
5、百年短短興亡別：短短一生竟劃為興亡各別的兩個時期，遭遇亡國的慘痛。百年，指一生。
6、燭淚：形容淚水就像蠟燭燃燒流下的燭膏。以此形容詞人淚流不盡，直至淚乾，暗用李商隱「蠟炬成灰淚始乾」詩意。
7、梅發：花白的頭髮。梅有紅白兩種，這裡以白梅喻發，意為憂愁使人頭髮變白。
賞析：
這是劉辰翁於宋亡之後寫的一首小令。小序中所說的「中齋」，乃是民族英雄文天祥的幕僚鄧光薦之號，「宋亡，以義行者」（《歷代詩餘》引《遂昌雜錄》）。當時，鄧光薦於上元去聚客敘舊，客散之後寫了一首《憶秦娥》贈給劉辰翁，劉辰翁就寫了這首步韻的和作，以寄託其悲悽感舊的愛國情思。
開頭兩句，純粹寫景，描寫元宵之夜故都路上瀰漫著一天風雪的嚴寒景象。「燒燈節」，即元宵節；「燒燈」，謂燃燈。唐宋以農曆正月十五為上元節，十五夜稱元夜、元宵，家家燃燈觀賞，熱鬧異常。「朝京」，謂朝拜京城。南宋每逢元宵節，四面八方的人們紛紛趕往京城臨安（杭州）觀燈，絡繹不絕。然而，如今的元宵節卻風雪交加，遮天蓋地，故都內外，一片蒼涼。詞人起筆，就以故都燒燈節極度的繁華歡樂與現實中的風雪酷寒、無限淒涼進行強烈的對比，烘托出嚴酷冷寂的氣氛。
面對這刮著大風、下著大雪的荒涼蕭殺的景象，詞人感到故國的江山雖然還象原來一樣，然而去京城朝拜觀燈的人卻一個也看不到了。這裡的「風和雪」，不單是自然景象的實寫，更成了元蒙統治下那種嚴酷氣氛的象徵。正因如此，「風和雪」的再次複述，既是適應詞牌格式的需要，更是詞人著意的強調。有了這著意的強調，作者一腔亡國之痛就順勢而出了。「江山如舊」的「如」字，已蘊含著「風景不殊，正自有山河之異」（《世說新語》）的深哀大痛；「朝京人絕」的「絕」字，又寄寓著故都易主、人心絕望的深仇大恨。字裡行間，充滿了悲苦悽愴的情調。
上片寫景，景以引情，描寫元宵之夜故部路上風雪交加行人斷絕的淒涼景象；下片抒情，景以襯情，抒發物是人非、懷念故國的悲苦心情。
「百年」二句，承上生髮，直抒胸臆，感慨系之。人生百年，本已十分短暫，偏又經受了國破家亡、生離死別的深哀大痛；儘管人們都不再去故都觀燈歡度佳節了，自己卻還要跟知己好友面對故國的明月「感舊」「寄情」。「興亡」，偏義複詞，着眼於「亡」；「君」，指與他同懷亡國之恨的遺民詞人鄧中齋。使詞人錐心泣血的「興亡別」，不僅指「宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故」（《永遇樂》）的一去不返，更指南宋覆亡之後「無花只落空悲」（《漢宮春》）的眼前處境。江山劇變，明月如故，只能對月憑弔，寄懷故國了。一個「猶」字，既表達了永念故國的執著深情，也流露出莫可奈何的悲涼心境。詞意發展到此，可謂沉痛至極。
詞人面對著「當時月」，故國情景，紛擁而來，眼前處境，卻無比悲涼。這裡的「當時月」，當然也不僅是適應詞牌格式的需要，更是詞人著意的強調，突出了他對故國的耿耿丹心和對元蒙統治的強烈厭惡。詞人對月憑弔，寄情故國，「當時月」又是怎樣，它在默默地照人如燭之淚，照人如梅之發。「燭淚」，本指蠟燭燃燒淌下的蠟如淚流下之狀，這兒拿來形容詞人之淚水不絕，()直至流盡，自然會引起人們那「蠟炬成灰淚始乾」的聯想；「梅發」，喻白髮，因為梅有紅白兩種，這兒以白梅喻發，即形容詞人愁極發白之態，又暗含詞人迎霜斗霜、節操凜然之情。這兩句對仗工整，情景交融，把「當時月」之善解人意和詞人之悲悽堅貞交織起來了，意境蒼涼，餘味綿綿。李清照寫過：「物是人非事事休，欲語淚先流」（《武陵春》）。這兒創造的境界，的確十分神似了。