智慧大約可分為兩種，一種是心繫蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有「愚」。這裡的「愚」，並非愚鈍，而是老子所言的「大智」，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來，網上湧現許多「大V」，冬粉也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，冬粉皆叫好，稱其為「犀利」、「智慧」。要我說，這並非智慧，充其量不過是「小聰明」罷了。
智慧者，首先着眼於大事，從不拘泥小事；其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了「欲」，實在難以稱之為智慧。
不免有人要說，要人心中無「欲」，豈不是個個都去當和尚嗎？非也！我所謂的「無欲」，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。
我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。於是，當我們面對生活中的爭吵乃至網路罵戰時，若能平和以待，堅守「中庸」，這便是智慧。這種智慧，本於我們對傳統道德的堅守。
智慧也是一種「欲望」，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周遊列國，只為傳播「仁」，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑「其愚不可及也」。孔子愚嗎？他確實有點愚，愚就愚在「邦有道，如矢；邦無道，如矢」，永遠像箭一樣，一往無前；愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。「天不生孔子，萬古如長夜」，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠遊。
智慧又是人生境界。佛家有語：「本來無一物，何處染塵埃」。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞後突然隱去，才有了「行到水窮處，坐看雲起時」的曠達；才有了「山中一夜雨，樹杪百重泉」的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂後才寫出《幽夢錄》，才有了「人生三境界」。這時，智慧之愚便是對於人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執著追求。
智慧的景象，其實是我們對於人生和生命的感悟。能「愚」者，善「和」善「舍」，無「欲」有「願」，故能漸臻「三境」，智慧地生活。()